警察哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　警察哲學(xué)并不高深莫測(cè)。它乃是一門扎根于警察實(shí)踐活動(dòng)，深受哲學(xué)思想影響，專以警察整體為研究對(duì)象，旨在揭示警察現(xiàn)象的共同本質(zhì)與普遍規(guī)律的學(xué)問。它作為聯(lián)結(jié)哲學(xué)為警察學(xué)的理性橋梁，既屬于哲學(xué)學(xué)科體系中的部門應(yīng)用哲學(xué)范疇，也是構(gòu)成警察科學(xué)體系的基礎(chǔ)理論學(xué)科，是科學(xué)的警察觀和警學(xué)方法論。

書籍目錄

緒論 警察哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和定位／／1第一節(jié) 哲學(xué)概說／／1一、什么是哲學(xué)／／1二、哲學(xué)的產(chǎn)生／／4三、哲學(xué)的價(jià)值／5四、哲學(xué)的任務(wù)／7五、哲學(xué)的智慧與方法／／9六、哲學(xué)的修養(yǎng)／16七、哲學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)／／18第二節(jié) 警察學(xué)論要／／21一、警察學(xué)的概念／／21二、警察學(xué)的由來／／23三、警察學(xué)學(xué)科體系／／34第三節(jié) 警察哲學(xué)的視閾／／40一、警察哲學(xué)的提出／／40二、創(chuàng)建警察哲學(xué)何以可行／／43三、警察哲學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)／／41四、警察哲學(xué)的范疇及范疇體系／／51第四節(jié) 警察哲學(xué)的地位與方法／／59一、警察哲學(xué)的學(xué)科地位／／59二、警察哲學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系／／61三、警察學(xué)方法論／／63四、警察哲學(xué)的研究方法和意義／／66第一編 警察本體論／／79第一章 警察的本質(zhì)與特征／／81第一節(jié) 警察的本質(zhì)／／81一、公安、治安、警察的概念／／81二、警察的本質(zhì)屬性／／92第二節(jié) 警察的基本特征／／101一、法治性／／101二、公共性／／103三、強(qiáng)制性／／107四、長(zhǎng)期性／／109第三節(jié) 警察領(lǐng)域的基本矛盾／／110一、警察的目的及其類型／／110二、警察的手段及其類型／／111三、警察目的與手段的辯證關(guān)系／／116四、警察現(xiàn)象領(lǐng)域的基本矛盾／／118第四節(jié) 警察與社會(huì)諸現(xiàn)象／／119一、警察與經(jīng)濟(jì)／／119二、警察與政治／／121三、警察與犯罪／／124四、警察與民眾／／126五、警察與科技／／129第二章 警察的起源與發(fā)展／／133第一節(jié) 警察歷史研究法／／133一、警察歷史研究的意義及方法／／133二、警察發(fā)展的歷史形態(tài)／／135三、影響警察歷史演變的相關(guān)因素／／136第二節(jié) 警察的起源／／139一、原始社會(huì)沒有警察現(xiàn)象／／139二、警察隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生／／140第三節(jié) 警察的發(fā)展／／144一、古代警察／144二、近代警察／／149三、現(xiàn)代警察／164第四節(jié) 中國(guó)人民公安事業(yè)的形成與發(fā)展／／173一、公安事業(yè)的形成／／173二、公安事業(yè)的發(fā)展／／176第三章 警察的職能、任務(wù)與價(jià)值／／182第一節(jié) 警察的職能／／182一、警察職能的含義及內(nèi)容／／182二、中外警察職能觀比較／／192三、警察角色論／／195第二節(jié) 警察的任務(wù)／／207一、各國(guó)警察法定任務(wù)要覽／／208……第二編 警政建設(shè)論／／293第三編 警務(wù)實(shí)踐論／／517

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：的確，哲學(xué)貴高明。凡事望得遠(yuǎn)一程，看得深一層，想得透一成，闡幽發(fā)微而示之以人所未見，率先垂范而示之以人所未行，這既是人類智慧精華之所在，也是哲學(xué)之理或哲人之智的表現(xiàn)?？梢?，追求智慧應(yīng)該是人的本性，自然也就是人之所以需要進(jìn)行哲學(xué)思考的真諦。我們對(duì)警察現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)思考，也就是追求和探索有關(guān)警察建設(shè)與警務(wù)工作基本規(guī)律的智慧。在我國(guó)馬克思主義哲學(xué)界，一般認(rèn)為，哲學(xué)作為智慧之學(xué)，最根本的任務(wù)就是要教人們善于認(rèn)識(shí)和處理自己同外部現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一般地說，人們處理自己同外部現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，都是受一定的世界觀的支配并遵循一定的方法的。但是，人們?cè)诰唧w的活動(dòng)中所表現(xiàn)的世界觀和所運(yùn)用的方法，還不是以系統(tǒng)化的理論形態(tài)出現(xiàn)的。哲學(xué)則是一種系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。正因?yàn)槿绱耍軐W(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問。這才是哲學(xué)作為智慧之學(xué)的真正含義。②哲學(xué)是一個(gè)有自己特定內(nèi)容的知識(shí)部門，是整個(gè)人類知識(shí)體系的一個(gè)組成部分。所謂知識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)的成果，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的對(duì)客觀實(shí)際的反映。運(yùn)用一定的概念體系和邏輯結(jié)構(gòu)使這些認(rèn)識(shí)成果系統(tǒng)化、理論化，就形成特定的科學(xué)。哲學(xué)同其他具體的科學(xué)一起，共同組成人類的知識(shí)體系。人們?cè)谔幚碜约和獠靠陀^世界的關(guān)系的活動(dòng)中，不僅逐漸產(chǎn)生了關(guān)于自然的知識(shí)、關(guān)于社會(huì)的知識(shí)，而且逐漸產(chǎn)生了關(guān)于人自身及其思維的知識(shí)。自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、思維科學(xué)，分別是這些部門知識(shí)的結(jié)晶。哲學(xué)則是關(guān)于這些科學(xué)知識(shí)的綜合性的總結(jié)和概括，是從這些具體科學(xué)知識(shí)中概括出來的最一般的知識(shí)。美國(guó)哲學(xué)教授羅伯特.所羅門認(rèn)為，“哲學(xué)就是努力思索生命，思索我們已經(jīng)學(xué)到的東西，思索我們?cè)谟钪嬷械奈恢?，從字面上講，哲學(xué)就是對(duì)智慧的愛。它追求更廣闊的圖景，渴望的是這樣一種知識(shí)，即那種使得我們理解自己的生命以及周圍世界的知識(shí)。因此，它是對(duì)價(jià)值重要性的堅(jiān)持，是對(duì)完全陷于生活瑣事而僅僅隨波逐流的拒斥。哲學(xué)與智慧規(guī)定了我們?cè)谟钪嬷械奈恢?，賦予了我們的生活以意義?！雹?/pre>




編輯推薦
《警察哲學(xué):哲學(xué)視閾中的警察學(xué)原理(第2版)》榮獲：2009年山東高等學(xué)校優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)人文社會(huì)科學(xué)類一等獎(jiǎng)。2010年山東省第24次社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)充滿反思的巨變時(shí)代，崇尚思辨與創(chuàng)新成為這個(gè)時(shí)代的顯著特征。警察學(xué)如欲無愧于這個(gè)時(shí)代的重托與厚望，擺脫以往的感性、封閉、滯后狀態(tài)，就必須積極引入哲學(xué)思維，從內(nèi)容到體系突破既存的警察理論，實(shí)現(xiàn)注釋警察學(xué)到理論警察學(xué)的提升，使警察學(xué)研究努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。警察哲學(xué)并不高深莫測(cè)。它乃是一門扎根于警察實(shí)踐活動(dòng)，深受哲學(xué)思想影響，專以警察整體為研究對(duì)象，旨在揭示警察現(xiàn)象的共同本質(zhì)與普遍規(guī)律的學(xué)問。它作為聯(lián)結(jié)哲學(xué)與警察學(xué)的理性橋梁，既屬于哲學(xué)學(xué)科體系中的部門應(yīng)用哲學(xué)范疇，也是構(gòu)成警察科學(xué)體系的基礎(chǔ)理論學(xué)科，是科學(xué)的警察觀和警學(xué)方法論。英國(guó)管理學(xué)家克?霍金森指出：“倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者必須成為哲學(xué)家?！本祛I(lǐng)導(dǎo)者和警察管理層只有具備了高屋建瓴的哲學(xué)思維方式，努力追求孔子所說“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”之境界，才能不斷提高其戰(zhàn)略管理水平和領(lǐng)導(dǎo)指揮藝術(shù)?！獜堈锥?/pre>





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