其命惟新

內(nèi)容概要

“隨園大家叢書”定位在學(xué)術(shù)和生活傳記之間，力求反映每位大家的學(xué)術(shù)人生與心路歷程，并且要避免過于學(xué)術(shù)化和理論化，能夠適合一般大眾閱讀。同時(shí)要求插入60至100幅圖片。
奎潮、光霽編著的《其命惟新(傅抱石)》為“隨園大家叢書”之一。
《其命惟新(傅抱石)》以時(shí)間為經(jīng)，以空間為緯；以敘述為主，以點(diǎn)評(píng)為輔；記述了傅抱石先生的藝術(shù)人生。

書籍目錄

壹 少年時(shí)代：遍嘗生活鑄真性
一、生活底層的磨礪
二、血濃于水 青勝于藍(lán)
三、艱難求學(xué)路
四、假作真時(shí)真亦假
貳 青年時(shí)期：生逢亂世求獨(dú)立
一、斗群英立威信
二、摯愛
三、良師與益友
四、正名：為中國(guó)美術(shù)
五、名揚(yáng)海外
叁 事業(yè)巔峰：搜盡奇峰造真境
一、金剛坡“抱石皴”
二、新變：毛澤東詩(shī)意畫中探索
三、東歐之旅
四、江山如此多嬌
肆 轉(zhuǎn)折與思變：新時(shí)代里新丹青
一、一萬三千里寫生
二、東北行
三、真實(shí)的性靈
伍 生命盡頭：留給世人的思考
一、傅抱石與隨園
二、作為父親的傅抱石
三、未完成的畫
四、一筆珍貴的精神財(cái)富
本書參考資料

章節(jié)摘錄

一  生活底層的磨礪    江西省景德鎮(zhèn)是中外聞名的瓷都，與廣東佛山、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)并稱為明清時(shí)期的中國(guó)四大名鎮(zhèn)，距離景德鎮(zhèn)200公里外的省會(huì)南昌便成了瓷器貿(mào)易的集散地，即便是窮人的家庭也大量使用著日用瓷器。雖然在19世紀(jì)初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，政局動(dòng)蕩，瓷器產(chǎn)業(yè)已大不如前，但是即使在那個(gè)貧窮和黑暗的時(shí)代，那些瓷碗、瓷壺和瓷瓶上的圖案花紋，也以其或粗拙或精細(xì)的藝術(shù)描繪，給苦難中的人們帶來些許的心靈慰藉，喚起人們心底對(duì)理想生活的憧憬。    清光緒三十年，甲辰八月二十六日，即公元1904年10月5日，位于南昌建德觀一帶貧民聚居的棚戶區(qū)，一間名為“傅得泰”的修傘鋪里，降生了一個(gè)男嬰。其父傅文苡抱著孩子，本是件令人喜不自勝的事情，但喜得貴子的父親環(huán)顧自己這個(gè)殘舊破敗的修傘鋪，再想到前幾個(gè)孩子相繼夭折的命運(yùn)，怎么也歡喜不起來，反而憂心忡忡。為了圖個(gè)吉利，父親給這個(gè)男嬰取了個(gè)“長(zhǎng)生”的乳名。    真是越擔(dān)心越出狀況，傅文苡夫婦很快在孩子身上發(fā)現(xiàn)了異常：小長(zhǎng)生哭聲響亮，奶也吃個(gè)不停?？删褪请p眼緊閉，不肯睜開。母親徐氏以為自己生了一個(gè)瞎子，不禁慨嘆自己命運(yùn)凄苦。在那個(gè)年代，人們普遍缺乏衛(wèi)生知識(shí)，所以沒有人能夠給出科學(xué)的解釋。其實(shí)問題并不像傅文苡夫婦想的那樣嚴(yán)重，那不過是因?yàn)榻由旁诮由^程中處理不慎，引起了嬰兒眼部感染。因?yàn)楫?dāng)時(shí)知識(shí)和醫(yī)療條件的匱乏，這給傅家人帶來很重的精神負(fù)擔(dān)。傅文苡生了兒子之后反倒愁眉苦臉，妻子徐氏產(chǎn)后營(yíng)養(yǎng)跟不上，加上心中抑郁，消瘦得厲害。    傅文苡夫婦一向樂于助人，在街坊中口碑很好，傅家生子，街坊鄰居紛紛前來探望，好言勸慰，有的說長(zhǎng)生天庭飽滿，將來必有一番大作為，有的說吉人自有天相，將來遇見貴人，眼睛自然就睜開了。夫妻倆當(dāng)然知道這都是街坊們的安慰之詞，代表著大家的一番好意，但人情的善良與淳樸，使他們得到了些許安慰，心里也好受了許多，無論如何，孩子是父母的心頭肉，雖然孩子身體有“疾”，他們也視為命根子，決心將他好好撫養(yǎng)長(zhǎng)大。    在夫妻倆的悉心照料下，小長(zhǎng)生眼睛的癥狀漸漸好轉(zhuǎn)，其他身體狀況也和一般孩子沒什么差別。奇跡發(fā)生在滿月后的第二天清晨，小長(zhǎng)生忽然睜開了一雙炯炯有神的大服睛。傅文苡夫婦驚喜不已，鄰居們也聞?dòng)嵍?，大伙兒都?zhēng)相目睹這個(gè)小生命身上發(fā)生的奇跡。在他們的心目中，小長(zhǎng)生身上發(fā)生的奇跡，仿佛冥冥之中有神靈保佑，紛紛表達(dá)祝賀之意，他們也對(duì)孩子的父母說，這孩子將來一定會(huì)有大出息。善良的鄰居們自然想不到，這些原本用來安慰夫婦二人的吉言在未來會(huì)得到應(yīng)驗(yàn)。這個(gè)叫長(zhǎng)生的孩子，會(huì)為這個(gè)世界貢獻(xiàn)出輝煌的文化瑰寶，并被載入中華民族文化歷史的長(zhǎng)卷。    這個(gè)孩子就是后來享譽(yù)中外的藝術(shù)大師，并被另一位藝術(shù)大師徐悲鴻先生稱為“巨星”的美術(shù)教育家、美術(shù)史論家、金石學(xué)家和國(guó)畫大師傅抱石先生。    小長(zhǎng)生在幼年時(shí)期就顯露出善于觀察和勤于動(dòng)手的天性。因此，在當(dāng)時(shí)人看來最狹小、最雜亂的棚戶區(qū)反倒成為小長(zhǎng)生汲取藝術(shù)養(yǎng)分的第一塊沃土。    首先引起小長(zhǎng)生注意的便是隨處可見的瓷器。這些日常所用的瓶瓶罐罐上都會(huì)畫點(diǎn)花鳥魚蟲或是山水樹石。雖然大多做工粗糙，但是在小長(zhǎng)生眼中，那些鮮艷的色彩和栩栩如生的景物可比眼前的世界開闊多了，好像那里才是屬于他的世界。    由于棚戶區(qū)里的住戶都是貧民，同命相連，加上民風(fēng)淳樸，大家有事相互照應(yīng)，處得像是一家人，孩子們更是不分你我，毫不拘束。得此便利，小長(zhǎng)生時(shí)常無拘無束地走動(dòng)于各門各戶之間。偶爾，他會(huì)在這家發(fā)現(xiàn)個(gè)畫著牛郎織女的飯碗，又會(huì)在那家發(fā)現(xiàn)個(gè)畫著水滸英雄的茶壺，看到這些，他就像遇到了寶貝，愛不釋手，流連忘返。由眼觀，到心慕，由心慕，到產(chǎn)生自己動(dòng)手模仿的念頭，這也許就是這個(gè)日后的大畫家最初的藝術(shù)啟蒙。于是，他拿著小木棍兒，照著飯碗、茶壺上的畫面，在地上一筆一畫地畫起來。這樣的畫，畫完了沒法保存，小長(zhǎng)生感到不滿足。后來，他就想辦法去各家收集廢舊的小紙片，再跟大人要幾支幾乎寫不了字的舊毛筆和剩下一點(diǎn)的墨頭。有了這些家伙，他就像模像樣地自個(gè)兒磨墨，作起畫來。    同齡的孩子們整天打打鬧鬧，嬉戲玩耍，與小長(zhǎng)生安靜畫畫的景象形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。鄰居們對(duì)這個(gè)孩子越來越好奇，長(zhǎng)生的母親樂得清靜，任由他去畫。時(shí)間一長(zhǎng)，小長(zhǎng)生畫得與瓷器上的圖案越來越像，人物特征分明，鳥獸栩栩如生。棚戶區(qū)本就沒幾個(gè)識(shí)字的人，更別說畫畫了，鄰居們一個(gè)個(gè)驚得目瞪口呆。一時(shí)間，小長(zhǎng)生成了棚戶區(qū)里的名人，父母親在為孩子受到夸贊而高興的同時(shí)，開始商量著要想辦法讓長(zhǎng)生接受正統(tǒng)教育，將來出人頭地，走出這片棚戶區(qū)。    對(duì)于窮苦人家，孩子上學(xué)讀書談何容易。父母親想讓長(zhǎng)生受教育，是為了將來離開棚戶區(qū)，可沒曾想到，恰恰是這個(gè)聚集著三教九流的小天地里充滿了關(guān)切和愛心，幫助長(zhǎng)生獲得了人生最初的啟蒙教育。    傅家街坊之中有位姓陶的巡警，其負(fù)責(zé)管理的正是這一區(qū)的街道，每天巡街都要從修傘鋪門前經(jīng)過。徐氏是個(gè)熱情好客的人，每次看到老陶經(jīng)過，都會(huì)喊他進(jìn)屋喝口茶，歇歇腳。鋪?zhàn)永锏胤叫?，大人們聊家常，小長(zhǎng)生就自顧自地在旁邊畫畫。老陶也聽說了關(guān)于小長(zhǎng)生的種種傳聞，再親眼看見這么丁點(diǎn)兒大的小子竟能把瓷器上的畫原封不動(dòng)地臨摹下來，真是驚嘆不已。    P3-6

編輯推薦

對(duì)《其命惟新(傅抱石)》主人公傅抱石來說，生活的意義就在于從事藝術(shù)創(chuàng)造性勞動(dòng)，無論是繪畫，是篆刻，還是研究中國(guó)美術(shù)史。在他短暫的一生中，他留下了數(shù)千幅畫，數(shù)千枚章，還有二百多萬字的研究著作。他在匆匆忙忙中渡過了61個(gè)春秋。他的生活信條就是“其命惟新”。他為了藝術(shù)為了創(chuàng)造而來到這個(gè)世界。因此，他在藝術(shù)勞動(dòng)中留下的業(yè)績(jī)也都充滿了創(chuàng)造，充滿了新。這使他格外被人看重，也使他的作品格外被人珍視。本書由奎潮、光霽編著。

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