心理學(xué)史一代宗師

內(nèi)容概要

“隨園大家叢書(shū)”定位在學(xué)術(shù)和生活傳記之間，力求反映每位大家的學(xué)術(shù)人生與心路歷程，并且要避免過(guò)于學(xué)術(shù)化和理論化，能夠適合一般大眾閱讀。同時(shí)要求插入60至100幅圖片。《心理學(xué)史一代宗師(高覺(jué)敷傳)》為“隨園大家叢書(shū)”之一。郭本禹、魏宏波所著的《心理學(xué)史一代宗師(高覺(jué)敷傳)》在寫(xiě)作方式上，力圖貫徹撰寫(xiě)人物傳記的特殊要求，以時(shí)間為經(jīng)，以空間為緯；以敘述為主，以點(diǎn)評(píng)為輔；以高老的生平為主線，將其學(xué)術(shù)成就穿插其中，盡量發(fā)掘其生平事跡和趣聞佚事，特別是影響其學(xué)術(shù)成長(zhǎng)和創(chuàng)造過(guò)程中的一些偶發(fā)事件。

書(shū)籍目錄

壹 鹿城少年（1896—1915）
　一、悠悠鹿城
　二、高氏族史
　三、少年高覺(jué)敷
貳 港大求學(xué)（1916—1912）
　一、求學(xué)北高師
　二、港大奠基專業(yè)
　三、拳拳愛(ài)國(guó)心
叁 滬上十載（1923—1932）
　一、任教暨南
　二、商務(wù)編譯
　三、主持尚公小學(xué)
　四、結(jié)朋交友
肆 抗戰(zhàn)奔波（1932—1944）
　一、輾轉(zhuǎn)川粵
　二、國(guó)師歲月
伍 走向光明（1945—1952）
　一、蟄居山城
　二、金陵風(fēng)云
陸 隨園歲月（上）（1952—1976）
　一、思想改造
　二、領(lǐng)導(dǎo)科研
　三、歷經(jīng)劫難
　四、筆耕不輟
柒 隨園歲月（下）（1976—1993）
　一、科研工作
　二、培養(yǎng)人才
　三、參政議政
　四、長(zhǎng)壽秘訣
捌 思想永生
　一、巨星隕落
　二、永恒紀(jì)念
　三、事業(yè)傳承
后記

章節(jié)摘錄

東晉明帝太寧元年，著名輿地學(xué)家郭璞，采取依江、負(fù)山、通水的原則進(jìn)行選址營(yíng)造，設(shè)計(jì)了東廟、南市、西居和北埠的城池布局，以致引成“門(mén)前流水、戶限系船、花柳飾岸，荷渠飄香”的江南水城特色。北宋時(shí)期，隨著溫州農(nóng)、商及手工業(yè)的日趨發(fā)展，城內(nèi)的居地開(kāi)始形成和建立了市坊制。紹圣二年(公元1095年)，溫州太守楊蟠在其任職期間，根據(jù)坊巷所在的方位、走向以及地理環(huán)境劃定為三十六坊巷并予以命名，這就是溫州歷史上的北宋三十六坊制。其中最著名者有五馬街、墨池坊、謝池坊等。    五馬街，古稱五馬坊，是溫州市區(qū)最著名的一條商業(yè)街。相傳東晉“書(shū)圣”王羲之任永嘉郡太守時(shí)始有五馬坊。明嘉靖《溫州府志》載：“王羲之，山陰人，為永嘉郡守。出乘五馬，老幼仰慕，為立五馬坊。”清光緒《永嘉縣志》亦載：“王羲之守永嘉，庭列五馬，繡鞍金勒，出則控之，故今有五馬坊?！碧扑我詠?lái)，“五馬坊”之名沿襲不變。宋哲宗時(shí)，楊蟠守溫州，于城中置三十六坊，內(nèi)即有五馬坊。至清代，將坊改為街巷，五馬坊也改名五馬街。同時(shí)一分為二，一條稱五馬直街，即郡治前或譙樓前南北縱向的街道。民國(guó)時(shí)期已改稱公安路。另一條稱五馬橫街，即現(xiàn)在東西橫貫的五馬街。但王羲之任永嘉郡守一事，并無(wú)確鑿史料可考，因此對(duì)五馬坊的由來(lái)，又有兩說(shuō)：一說(shuō)王羲之曾任會(huì)稽(今紹興)內(nèi)史，性喜游覽山水；他去官后，遍游東、中諸郡，所以其“游騎”也到過(guò)永嘉。永邑人為紀(jì)念這位名士，乃立五馬坊。另一說(shuō)認(rèn)為五馬坊根本不是由王羲之而來(lái)，卻是“謝靈運(yùn)為永嘉太守，以五馬自隨，立五馬坊”(見(jiàn)洪慶商《韓文辯正》)?？傊?，“五馬坊”不管是由王或謝而立，其起源已久，且與太守使用五馬有關(guān)，這一點(diǎn)是可以肯定的。    墨池坊，巷名，在今溫州市城區(qū)。我國(guó)唐代以來(lái)，有坊市制度。坊居人，市貿(mào)易。坊內(nèi)建屋，外有坊門(mén)，早晚啟閉。坊便是居民地。北宋《祥符圖經(jīng)》載：溫州有坊五十七。紹圣年間，楊蟠任知州時(shí)，定為三十六坊，墨池坊即其一。相傳其地原有一個(gè)水池，每當(dāng)大地春回，蝌蚪滋生，游于水中，水面時(shí)見(jiàn)墨點(diǎn)，而沒(méi)之則無(wú)，故有墨池之稱。但唐以后則傳為：東晉王羲之曾任永嘉郡守，常臨此地作書(shū)，洗硯于此池，于是變成墨池；至北宋，米芾又大書(shū)“墨池”二字于其上。因王、米二人均為我國(guó)大書(shū)法家，故歷代地方史志都采取此說(shuō)，而此池也為邑人所喜愛(ài)，頗有記述和吟詠之作。如明周旋詩(shī)云：“何以清池喚墨池，昔年臨此有羲之?！瓕W(xué)書(shū)老我猶成拙，為表遺蹤一賦詩(shī)?！蹦纤我院?，坊市制度逐漸廢棄，所謂坊者，都改稱為街或巷；而墨池坊之名，卻沿襲至今，始終不變。這也可視為邑人愛(ài)敬此坊之證明。    謝池坊即今謝池巷之舊稱，南起人民東路，轉(zhuǎn)西至解放南路，因謝靈運(yùn)及其謝池而得名。謝靈運(yùn)(公元385—433年)，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康人)。其祖父為東晉名將謝云，因在淝水之戰(zhàn)中立有大功，授予“康樂(lè)公”之榮，故人稱之“謝康樂(lè)”。據(jù)說(shuō)謝靈運(yùn)在溫州任太守期間，頗著政績(jī)，為人所敬仰。蘇東坡有詩(shī)句道：“自言官長(zhǎng)如靈運(yùn)，能使江山似永嘉?！敝x靈運(yùn)對(duì)溫州的名山秀水素來(lái)愛(ài)好，曾遍歷諸縣，動(dòng)逾旬月，寫(xiě)下了《登江中孤嶼》、《西山》、《郡東山望螟?！返炔簧倜鑼?xiě)溫州風(fēng)物的好詩(shī)。謝靈運(yùn)當(dāng)年在此創(chuàng)第鑿池于積谷山下，登高眺望，頓感風(fēng)光無(wú)比，故常即興吟詩(shī)。他根據(jù)歲移物換的景色，寫(xiě)下了“池塘生春草，園柳變鳴禽”的千古名句。清道光初年，邑人張瑞溥退職還鄉(xiāng)，覓得“謝池”故址，便著手創(chuàng)建園林。園內(nèi)置設(shè)假山、亭臺(tái)和花木，并建有“懷謝樓”、“春草樓”等紀(jì)念性建筑，與此同時(shí)還在謝池旁建造三間古樸幽雅的樓房，定名“池上樓”。1981年，市人民政府將此列為文物保護(hù)單位。甌江竹枝詞所賦的“一綠池塘春水深，春風(fēng)春雨日沉沉。依家兄弟常離別，夢(mèng)里曾無(wú)春草吟”之句，便是謝池坊春草池的景物寫(xiě)照。到了清代，謝池坊改稱謝池巷，“文革”時(shí)曾一度更名為綠化巷。    鹿城的錦繡河山、工商經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新發(fā)展、繁華都市、宜居環(huán)境、人文歷史，歷來(lái)為文人嘆賞，留下許多優(yōu)美篇章。宋代詩(shī)人楊蟠曾作《詠永嘉》詩(shī)：“一片繁華海上頭，從來(lái)喚作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帷繞畫(huà)樓。是處有花迎我笑，何時(shí)無(wú)月逐人游。西湖宴賞爭(zhēng)標(biāo)日，多少珠簾不下鉤?！?   19世紀(jì)40年代以后，中國(guó)沿海城市與內(nèi)地的差異逐漸拉大，沿海日益成為促進(jìn)內(nèi)陸變革的重要因素。上海、寧波、福州等地的鉛活字排版和機(jī)械化印刷技術(shù)相繼傳人。1878年，上海至溫州往來(lái)客運(yùn)航線開(kāi)通，又開(kāi)通了溫州至寧波、廈門(mén)等航線，1896年溫州郵政局設(shè)立。出國(guó)的留學(xué)生越來(lái)越多，對(duì)外交流日益加強(qiáng)，人們的視野空前拓展。社會(huì)變革進(jìn)人新階段，整個(gè)社會(huì)涌動(dòng)著除舊布新的熱潮，人們的思想觀念發(fā)生急劇的變化，社會(huì)文化呈現(xiàn)多元、斑駁的色彩。    一批仁人志士，為了振興中華，堅(jiān)持不斷地進(jìn)行探索。辛亥革命之后，新文化運(yùn)動(dòng)、“五四”運(yùn)動(dòng)相繼爆發(fā)。大門(mén)打開(kāi)，極大地推動(dòng)著人們的思想解放，民主共和的理念傳播廣遠(yuǎn)，各種“主義”開(kāi)始在社會(huì)上廣泛流傳，各種名目的政綱、政論、宣言遍布報(bào)刊。過(guò)去遭到嚴(yán)禁的政黨組織，競(jìng)相宣告成立。新辦報(bào)刊增加，中西文化激烈碰撞，各種新思想競(jìng)相傳播。    P6-9

后記

今年是我校110周年校慶，學(xué)校出版社為了配合校慶活動(dòng)，策劃了“隨園大家叢書(shū)”，其中擬收入高覺(jué)敷傳，因我是高老的學(xué)生，這個(gè)任務(wù)就順理成章地交給了我。“隨園大家叢書(shū)”定位在學(xué)術(shù)和生活傳記之間，力求反映每位大家的學(xué)術(shù)人生與心路歷程，并且要避免過(guò)于學(xué)術(shù)化和理論化，能夠適合一般大眾閱讀。同時(shí)要求插入60至100幅圖片。根據(jù)“叢書(shū)”的設(shè)計(jì)思路，這本高老傳記不打算寫(xiě)成研究高老思想的評(píng)傳，而是寫(xiě)成一般性人物傳記。在寫(xiě)作方式上，力圖貫徹撰寫(xiě)人物傳記的特殊要求，以時(shí)間為經(jīng)，以空間為緯；以敘述為主，以點(diǎn)評(píng)為輔；以高老的生平為主線，將其學(xué)術(shù)成就穿插其中，盡量發(fā)掘其生平事跡和趣聞佚事，特別是影響其學(xué)術(shù)成長(zhǎng)和創(chuàng)造過(guò)程中的一些偶發(fā)事件。    當(dāng)年我考取高老博士生時(shí)，他已是95歲高齡。那時(shí)我們幾個(gè)博士生排班，每周去他家里一趟，向他請(qǐng)教一些學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，順便從學(xué)校把他的郵件帶過(guò)去。高老晚年聽(tīng)力不好，我們之間的交流往往要通過(guò)筆談。當(dāng)時(shí)我也是少不更事，沒(méi)有刻意了解高老過(guò)去的工作和經(jīng)歷。再者，高老為人低調(diào)，也很少跟我們談自己的過(guò)去，特別是他歷經(jīng)被錯(cuò)劃為“右派”和“文革”20多年的蒙冤。他晚年寫(xiě)的自傳也主要談其工作方面的事情，其他方面概不涉及。所以讓我來(lái)為他立傳也是勉為其難。為了盡快完成任務(wù)，我和我的博士生魏宏波一起來(lái)撰寫(xiě)這本高老傳記。由于這是高老的第一本傳記，我們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中遇到三個(gè)大的困難。    一是關(guān)于高老的著述文獻(xiàn)問(wèn)題。由于眾所周知的原因，高老這一輩學(xué)者的主要學(xué)術(shù)成就都是在解放前取得的。解放前國(guó)家局勢(shì)因戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩不安，高老在滬、川、粵、桂、渝、湘、蘇等各地奔波任職，許多文獻(xiàn)資料在往返遷徙途中遺失掉。加上“文革”中被反復(fù)抄家，又損失了一些文獻(xiàn)資料。因此，這么多年來(lái)，高老究竟發(fā)表了多少篇文章，出版過(guò)多少本著作，一直沒(méi)有精確的統(tǒng)計(jì)。在1986年江蘇教育出版社出版的《高覺(jué)敷心理學(xué)文選》(收文39篇)中，附有華東師范大學(xué)馬文駒教授編的“高覺(jué)敷教授著作年表”，共列專著27種，論文153篇。在2006年人民教育出版社出版的另一本《高覺(jué)敷心理學(xué)文選》(收文40篇)中，我補(bǔ)充了馬文駒教授編的“著作年表”，包括專著、編著、譯著40余部，論文170多篇。此前我們查找的方式都是手工勞動(dòng)，從一本本民國(guó)期間的雜志中去查找，從一本本舊書(shū)中去翻閱。但是，哪個(gè)圖書(shū)館都難以藏全民國(guó)期間的期刊和圖書(shū)，所以很難查找到高老的所有著述文獻(xiàn)。現(xiàn)在因?yàn)橛辛司W(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)，查閱起來(lái)就方便多了。在閻書(shū)昌博士的幫助下，我們現(xiàn)在查到高老發(fā)表的論文、譯文260多篇，出版專著、編著、譯著40余部。高老在解放前介紹麥獨(dú)孤的心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)、皮亞杰的心理學(xué)等工作，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)基本上都是首創(chuàng)性。同時(shí)，他不僅是進(jìn)行單純的介紹和翻譯，而且往往是結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，提出如何在教育實(shí)踐中加以運(yùn)用。此外，對(duì)查閱到的著述文獻(xiàn)的摘錄也不易。民國(guó)期間的文獻(xiàn)珍貴，圖書(shū)館不讓復(fù)印，我的博士生魏宏波只好帶著筆記本電腦在南京幾個(gè)圖書(shū)館摘錄高老著述的相關(guān)內(nèi)容。    二是關(guān)于高老的生平資料問(wèn)題。高老的生平資料見(jiàn)諸文字的微乎其微。他的家族史和兒童青少年時(shí)代資料幾近空白。解放前，高老先后輾轉(zhuǎn)于上海暨南學(xué)校、上海大學(xué)、國(guó)民大學(xué)、四川大學(xué)、廣東省立勃勤大學(xué)、中山大學(xué)、國(guó)立師范學(xué)院(藍(lán)田)、復(fù)旦大學(xué)、金陵大學(xué)等10余所學(xué)校任教，并在商務(wù)印書(shū)館、國(guó)立編譯館任職，可以說(shuō)經(jīng)歷十分復(fù)雜，這些經(jīng)歷在他的自傳中只是一帶而過(guò)，除此之外，外人知之甚少。高老從1957年被錯(cuò)劃為“右派”到十一屆i中全會(huì)的20多年經(jīng)歷，也沒(méi)有留下什么文字資料。這為我們寫(xiě)作帶來(lái)很大的困難。我們只能以高老自傳中提供的時(shí)續(xù)時(shí)斷的線索，盡量查找到一些零零星星的信息和資料。同時(shí)，我采訪了高老的長(zhǎng)媳和次子高醒華，由于他們都年事已高，有的情況他們不知道，有的情況他們也記不清了，所以他們提供的信息量也有限。關(guān)于高老被錯(cuò)劃為“右派”的情況，我還采訪了我院已退休的班華教授和唐淑教授，他們當(dāng)時(shí)都是教育系的學(xué)生，高老教過(guò)他們。他們提供了不少寶貴的信息。    三是關(guān)于高老的照片問(wèn)題。學(xué)校檔案館本來(lái)有幾本高老的相冊(cè)，但后來(lái)被高老最小的孫女拿走了，現(xiàn)在又聯(lián)系不上她，因此，搜集高老的照片也頗費(fèi)周折。我院的老教師郭亨杰教授、曾在我校教育系擔(dān)任系主任的王振宇教授、我的師兄申荷永教授、高老生前的學(xué)術(shù)助手劉恩久教授的女兒劉晏平老師、高老的孫女高允翔等人都提供了關(guān)于高老的寶貴照片。    我們對(duì)以上為本書(shū)的寫(xiě)作提供過(guò)幫助的長(zhǎng)輩、師友表達(dá)誠(chéng)摯的謝意！此外，我校檔案館申曉寧老師為我每次去檔案館查找關(guān)于高老的資料提供了極大的方便，“叢書(shū)”策劃人丁亞芳主任多次和我溝通寫(xiě)作想法，責(zé)任編輯王欲祥、張莉老師為書(shū)稿的最后加工付出辛勤勞動(dòng)，在此一并致謝！    最后說(shuō)明一點(diǎn)的是，我作為學(xué)生為老師立傳，心中時(shí)刻保持一個(gè)準(zhǔn)則，力求避免溢美之嫌。所以，在書(shū)中我是以第三人稱來(lái)敘述的。盡管如此，當(dāng)寫(xiě)完這本《心理學(xué)史一代宗師——高覺(jué)敷傳》時(shí)，我腦海中浮現(xiàn)出的是，在高老97年的風(fēng)雨人生中，他對(duì)于心理學(xué)事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的開(kāi)拓，他對(duì)于教育事業(yè)矢志不渝的追求，他那拳拳的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之心，以及他那高尚的品格情操和非凡的人格魅力。    郭本禹    2012年7月30日    于南京師范大學(xué)

編輯推薦

高覺(jué)敷先生建國(guó)后，歷任金陵大學(xué)教育系主任、教授，南京師范學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，九三學(xué)社江蘇省委主任委員、中央常委，江蘇省第四至六屆政協(xié)副主席，九三學(xué)社中央?yún)⒆h委員會(huì)副主任。高覺(jué)敷是第二屆全國(guó)政協(xié)委員。閱讀郭本禹、魏宏波所著的《心理學(xué)史一代宗師(高覺(jué)敷傳)》你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在高老97年的風(fēng)雨人生中，他對(duì)于心理學(xué)事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的開(kāi)拓，他對(duì)于教育事業(yè)矢志不渝的追求，他那拳拳的愛(ài)國(guó)之情和報(bào)國(guó)之心，以及他那高尚的品格情操和非凡的人格魅力。

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