資本、道德與環(huán)境

內(nèi)容概要

　　隨著這種分合并進的學(xué)科發(fā)展趨勢日趨明顯和成熟，任何單一科的主題探究都將因其單一學(xué)科視域的局限而變得不夠充分?；蛘叻催^來，在此知識發(fā)展的情景下，任何有意義的--更甭說有重大意義的--思想題或?qū)W術(shù)課題的探究，都將因此而不得不尋求友鄰學(xué)科或相關(guān)學(xué)科的知識援，非如此不足以充分展示其意義。其二，作為當代社會的兩大現(xiàn)實熱點和論熱點，無論是經(jīng)濟倫理問題還是環(huán)境倫理問題，不僅占據(jù)了當今倫理學(xué)人思維中樞，而且實際上也是兩個相互交織、密不可分的時代性理論課題。無任何特別解釋便可明白，當今社會實踐中的生態(tài)環(huán)境問題首先且主要根源近代以來的現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展，對自然世界的掠奪性開發(fā)，以及由此導(dǎo)致的自然源的日益枯竭和自然環(huán)境的嚴重破壞，看似生態(tài)環(huán)境保護問題，但實際上首先是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展方式問題，不解決現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展方式問題，生態(tài)環(huán)境問題的解決就根本無從談起。當然，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展方式問題并不具有終極性，它與現(xiàn)代社會的政治和文化密切相關(guān)，根本上屬于現(xiàn)代性問題的范疇。同樣，現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展及其倫理問題的關(guān)鍵看似在于技術(shù)方式或經(jīng)濟體制變革--這一點在當今中國社會的經(jīng)濟發(fā)展中尤為凸顯，也尤其具有相當程度的迷惑性和虛幻感，但從根本和長遠兩個方面來看，環(huán)境問題--尤其是自然資源緊張--已然構(gòu)成當代社會經(jīng)濟發(fā)展的決定性前提條件。

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序?qū)８迮_灣宗教文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)--以大甲鎮(zhèn)瀾宮為例經(jīng)濟倫理研究八論道德資本--道德在何種意義上成為費本道德與資本的沖突與整合消費主義的倫理審視經(jīng)濟學(xué)帝國的道德邊界--以排污權(quán)、環(huán)境權(quán)的沖突為線索當代中國企業(yè)社會責(zé)任的歷史演進分析環(huán)境倫理研究環(huán)境問題的哲學(xué)追問語言轉(zhuǎn)向和語言的綠色化：論深層語言觀論程顆的生態(tài)倫理思想生態(tài)公民：一種新的認知自然的方式經(jīng)濟倫理與環(huán)境倫理的交融自然價值與新經(jīng)濟學(xué)市場經(jīng)濟與環(huán)境保護試論經(jīng)濟環(huán)境倫理循環(huán)經(jīng)濟倫理：經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟倫理理論技術(shù)倫理、經(jīng)濟倫理與環(huán)境倫理的視域交融--兼論納米倫理的特征物質(zhì)成就和道德進步--施韋澤的生態(tài)和經(jīng)濟倫理思想初探從自然的經(jīng)濟體系走向可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的生態(tài)化及其路徑選擇生態(tài)勞動：勞動概念新解生態(tài)文明研究生態(tài)文明是文明的真實形態(tài)立場與變焦--從《國家的視角》看起中國省級生態(tài)文明建設(shè)評價報告（ECI 2010）反思后　記

章節(jié)摘錄

　　一、權(quán)利沖突的發(fā)生條件　　權(quán)利沖突是當代社會生活中常見的法律現(xiàn)象，但權(quán)利沖突的發(fā)生需要具備三個條件，即權(quán)利的相互性、資源的有限性和法律規(guī)定的模糊性。排污權(quán)和環(huán)境權(quán)之間的沖突當然也不外如此?！　∈紫?，權(quán)利的相互性是排污權(quán)和環(huán)境權(quán)沖突的基本前提.權(quán)利沖突的實質(zhì)是合法利益之間的矛盾狀態(tài)，也就是說，兩種或多種合法利益之間存在著此消彼長的否定性關(guān)系。這種否定性關(guān)系是權(quán)利沖突發(fā)生的基本前提。顯見，侵權(quán)不是權(quán)利沖突，侵權(quán)是通過損害合法利益來獲得某種不正當?shù)睦?，這里存在著利益沖突，但由于相互沖突的某一方的利益是不正當?shù)幕蚴遣缓戏ǖ?，因此這種沖突不會表現(xiàn)為權(quán)利沖突。事實上，在排污權(quán)制度出現(xiàn)之前，人們通常把企業(yè)排污所導(dǎo)致的損害視為對環(huán)境權(quán)的侵犯，這里不存在排污者的正當利益或權(quán)利，有的只是排污者保護公民環(huán)境權(quán)的義務(wù)，兩者的關(guān)系是義務(wù)和權(quán)利的相對關(guān)系，而不是權(quán)利和權(quán)利的相互性關(guān)系。庇古的修正稅理論主張采用修正稅的辦法消除負的外部性，其隱含的道德前提便是企業(yè)排污行為的不正當性，可以說，排污權(quán)和環(huán)境權(quán)的沖突不在傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)的視閾之內(nèi)?？扑挂詠淼姆山?jīng)濟學(xué)與庇古傳統(tǒng)的最大區(qū)別就是相互性的考慮，科斯認為稅收的解決辦法沒有考慮排污者是否具有污染的權(quán)利，而是單方面認定受污染者擁有不受污染的權(quán)利。其實，企業(yè)排污行為并非天然不合理，制造污染的一方受處罰也非天經(jīng)地義，因為損害的后果是由雙方共同的決定造成的?？扑乖凇渡鐣杀締栴}》中指出：人們一般將該問題視為甲給乙造成損害，因而所要決定的是：如何制止甲？但這是錯誤的。我們正在分析的問題具有相互性，即避免對乙的損害將使甲遭受損害，必須真正決定的問題是：是允許甲損害乙，還是允許乙損害甲？關(guān)鍵在于避免較嚴重的損害。①弗里德曼也有類似的說法：“外部成本不僅僅是一個人產(chǎn)生而另一個人承受的成本。幾乎在所有的案例中，外部成本的產(chǎn)生與大小都是視雙方的情況而定的.如果你的鋼鐵廠不排放二氧化硫我就不會咳嗽；但是如果不是我恰好處于你工廠的下風(fēng)口，你就不會給我造成任何損害。是你排污和我選擇在你排污的處所居住的共同決定導(dǎo)致了成本的產(chǎn)生。如果你不對你的排污行為向我負責(zé)，那你排污的決定是將一種成本強加于我。如果你承擔(dān)責(zé)任，那么我居住于下風(fēng)口的決定就向你施加了一種損害賠償或控制污染的成本?！睉?yīng)該說，正是科斯等人對于環(huán)境污染中的損害相互性的揭示，才使得排污權(quán)和環(huán)境權(quán)的沖突被納入視野，并試圖通過排污權(quán)交易制度的建立來化解現(xiàn)實的權(quán)利沖突?！　∑浯?，環(huán)境容量的有限性是排污權(quán)和環(huán)境權(quán)沖突發(fā)生的客觀條件：排污權(quán)的實質(zhì)是環(huán)境容量的使用權(quán)。環(huán)境容量是指自然界“吐故納新”的最大自凈能力。環(huán)境容量資源是有限的，，其有限性主要表現(xiàn)為兩個方面：其一，人們所擁有的環(huán)境容量的總量是有限的。按照經(jīng)濟學(xué)的說法，“環(huán)境容量”是所謂的可擁擠物品，即當使用者的數(shù)目從零增加到某一個可能相當大的正數(shù)時，它的表現(xiàn)很像純粹的公共物品，不存在消費的可分性和排他性。當使用者達到尸定的擁擠程度后，增加更多的使用者，將減少所有使用者的效用，甚至?xí)a(chǎn)生負效用。，因此，在環(huán)境容量的使用上存在此消彼長的反比例關(guān)系。就某一地區(qū)而言，其環(huán)境容量的總量是確定不變的.，每一個排污權(quán)代表著一定數(shù)量的環(huán)境容量，在總量不變的前提下，各主體之間。的排污權(quán)在分配上存在此消彼長的反比例關(guān)系?？梢姡h(huán)境容量資源的有限性必然使得不同主體的排污權(quán)之間產(chǎn)生沖突。其二，環(huán)境容量的有限性還指其功能的不可兼容性.事物的功能是多元的，但一種功能的實現(xiàn)往往會排斥另一種功能的實現(xiàn)。.譬如森林就同時具有兩種功能：一種是凈化空氣、保持水土、包容情趣等生態(tài)功能；另廠種是提供生活和生產(chǎn)資料，可用來做家具、造紙等經(jīng)濟功能。但兩種功能卻不能同時實現(xiàn)，砍掉樹木做家具實現(xiàn)了其經(jīng)濟功能，卻破壞了其生態(tài)功能；保護樹木的原生態(tài)，可以實現(xiàn)其生態(tài)功能，卻又不熊實現(xiàn)經(jīng)濟功能。環(huán)境容量正是人們對諸如水、大氣、土地和森林等自然資源的生態(tài)功能的一種觀念產(chǎn)物。當我們將環(huán)境資源的自凈能力從其物質(zhì)載體中予以抽象化，并使之成為一種權(quán)利客體的同時，使用環(huán)境容量的經(jīng)濟功能的企業(yè)排污權(quán)和維護環(huán)境容量的生態(tài)功能的公民環(huán)境權(quán)，就會因為環(huán)境容量在生態(tài)功能和繹濟功能上的不可兼容性而引發(fā)沖突.正如朱迪.麗絲所言：“具有多種用途的資源表現(xiàn)出一種更為不同的公共財產(chǎn)性質(zhì)?！黄窒碌耐恋夭粌H為其他人提供潛在的木材產(chǎn)品，而且對其他人也很有價值，可作為一種視覺審美、一種娛樂資源、一塊野生生物的棲息地、一種土地侵蝕障礙或水流調(diào)節(jié)器等?！　　?/pre>








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