化若集

出版時(shí)間:2010-12  出版社:南京師范大學(xué)出版社  作者:張?jiān)妬?nbsp; 頁數(shù):236  
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內(nèi)容概要

  張?jiān)妬喪俏髂洗髮W(xué)教授、博士生導(dǎo)師,教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員,歷任該校教育學(xué)院院長(zhǎng)、西南民族教育與心理研究中心主任,在教育技術(shù)、民族文化教育、教育基本理論等方面有突出的影響等?!  痘艏窞樗慕逃洠譃椤拔?qū)W篇”、“隨筆篇”、“詞賦篇”以及“鑒賞篇”,是他在一個(gè)時(shí)期就不同方面的教育問題發(fā)表的見解與建議,視角多元、思路開闊、文思敏捷、功底深厚、立場(chǎng)鮮?、品評(píng)到位、方法適宜、使命凸顯、言語簡(jiǎn)明,既有探索性、診斷性和批判性,也有學(xué)術(shù)性、實(shí)驗(yàn)性和建設(shè)性。

書籍目錄

總序序悟?qū)W篇走出李約瑟似的大山從形而下到形而上——山水教育小論說“一”說“中”我悟治學(xué)教育學(xué)的突圍——兼評(píng)《元教育學(xué)研究》回歸位育——汶川大地震周年祭之教育反思教育理論的更新與現(xiàn)代教育的發(fā)展教育學(xué)理論到底應(yīng)該怎么發(fā)展活的教育與教育學(xué)的活問題與方法——在博士生畢業(yè)論文開題報(bào)告會(huì)上的講話給博士生上的一堂課有針對(duì)性的比較教育之本與教育之用芻議——兼評(píng)“科”“教”關(guān)系認(rèn)識(shí)中的誤區(qū)2007年全國博士生(教育類)學(xué)術(shù)論壇論文集序言素質(zhì)教育與思維發(fā)展巫山考古對(duì)教育學(xué)研究的啟示試論中國少數(shù)民族宇宙觀教育論大學(xué)主體精神的錯(cuò)位論高中文理的分與不分隨筆篇“送回冰棍世界”的啟示播種與揠苗的比較“蠟燭”之類可以休矣教學(xué)中的以“惑”為誘也談師范畢業(yè)生的“跳槽”知識(shí)競(jìng)賽的科學(xué)性與實(shí)用性百年樹人的兩難遺憾,諾貝爾獎(jiǎng)金學(xué)問人品無限情——憶馬驥雄先生立春,沈翁逝矣何君諱志平墓志銘傲立天地者必大壽——秦效侃先生八十大壽致詞生日憶《無名堂吟稿》后記特立西南,學(xué)行天下——“西南大學(xué)精神”釋義鄭州九中精神并校訓(xùn)解讀精神,在陪都背后科學(xué)研究與人文精神——在西南大學(xué)蠶學(xué)與系統(tǒng)生物學(xué)研究所的講座西南為坤詞賦篇無名堂賦三英賦春雷賦三中賦茅臺(tái)酒賦莽林行孔夫子頌——賀重慶工商大學(xué)南山書院孔夫子像落成西南大學(xué)學(xué)位頒授誓詞鑒賞篇讀硯紫定醬定忌空談元綠釉青花玉壺春芻議后記

章節(jié)摘錄

  這種思考并非只是出于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的需要。文化人類學(xué)家列維一斯特勞斯說道:“這種對(duì)客觀知識(shí)的渴求,是我們稱作原始的人的思維中最容易被忽略的方面之一。即使它所關(guān)心的事實(shí)與近代科學(xué)所關(guān)心的事實(shí)很少處于同一水平,它仍然包含著與后者相類似的智力運(yùn)用和觀察方法。在這兩種情況下,宇宙既是滿足需要的手段,至少同樣也是供思索的對(duì)象。”“當(dāng)我們錯(cuò)誤地以為未開化人只是受機(jī)體需要或經(jīng)濟(jì)需要支配時(shí),我們則未曾想到他們也可以向我們提出同樣的指責(zé),而且在他們看來,他們自己的求知欲似乎比我們的求知欲更為均衡。”這一點(diǎn),在我國少數(shù)民族的開天辟地的神話中隨處可找到強(qiáng)有力的證據(jù)。例如盤古(或盤瓠)開天辟地的神話就在我國許多民族中廣為流傳,雖然這一神話在漢族中與在苗族或畬族中不盡相同,但卻具有明顯的可比性。如普遍的相似便是這位身化宇宙的創(chuàng)世天神是卵生的。而幾乎完全一致的結(jié)構(gòu)便是從茫?;煦绲綍円狗置鳌⒃俚教斓匦纬?,繼而萬物起源而人類種族繁衍的情節(jié)。很顯然,這一內(nèi)容已經(jīng)不再只是滿足于觀察物候天象的“機(jī)體需要或經(jīng)濟(jì)需要了”。這已經(jīng)是一種由于求知欲的內(nèi)驅(qū)而作出的對(duì)萬物起源和宇宙形成的解釋了。又如在川、滇、黔、桂等地的彝族人中流傳的虎尸化天地的宇宙觀,也已經(jīng)明顯地脫離了觀察天象的初級(jí)階段,而形成了自己的關(guān)于宇宙起源的解釋?!  ?/pre>

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