綠袖子舞起來

前言

　　公元1998年。21世紀(jì)的鐘聲，已經(jīng)在人們的心頭敲響?！　〔仍谛率兰o(jì)的門坎上，我校領(lǐng)導(dǎo)立足于建設(shè)教學(xué)科研型的新型一流師范大學(xué)的高度，經(jīng)多次研究決定，匯集本校歷史上以及當(dāng)今知名教授的學(xué)術(shù)著作，編輯出版《隨園文庫》；選擇頗見功力的青年教學(xué)研究人員的力作，編輯出版《青年學(xué)者文叢》；資助出版若干本校教師編寫的優(yōu)秀教材。這項舉措，受到了全校廣大師生的歡迎。為保證這三個系列圖書的出版，由學(xué)校和校出版社共同出資，設(shè)立了“南京師范大學(xué)出版資助金”，成立了以校長為主任委員的“南京師范大學(xué)出版資助金管理委員會”，其職能機(jī)構(gòu)為“南京師范大學(xué)出版資助金管理辦公室”。同時，還專門成立了由數(shù)十位高水平專家學(xué)者組成的《隨園文庫》編輯委員會，以保證《隨園文庫》、《青年學(xué)者文叢》這兩套叢書的學(xué)術(shù)質(zhì)量。教材資助項目，則直接由出版資助金管理委員會把關(guān)。　　《隨園文庫》所收學(xué)術(shù)著作，須是南京師范大學(xué)著名教授的代表性作品。南京師范大學(xué)的歷史，可上溯至1902年由清末名臣張之洞奏請創(chuàng)辦的“三江師范學(xué)堂”。百年滄桑，幾度分合，時序交替，迭經(jīng)變遷，這所學(xué)校終成南京乃至全國高等教育的重要發(fā)祥地之一，成為許多名校之宗。各校取其所取，彰其所彰。唯師范主脈，綿延而下，為今南京師范大學(xué)所承繼。

內(nèi)容概要

　　《隨園文庫》所收學(xué)術(shù)著作，須是南京師范大學(xué)著名教授的代表性作品。南京師范大學(xué)的歷史，可上溯至1902年由清末名臣張之洞奏請創(chuàng)辦的“三江師范學(xué)堂”。百年滄桑，幾度分合，時序交替，迭經(jīng)變遷，這所學(xué)校終成南京乃至全國高等教育的重要發(fā)祥地之一，成為許多名校之宗。各校取其所取，彰其所彰。唯師范主脈，綿延而下，為今南京師范大學(xué)所承繼。

作者簡介

　　韋清琦。江蘇南京人。1995年南京師范大學(xué)外國語學(xué)院本科畢業(yè)；2004年在北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所獲博士學(xué)位。曾多年在南京師范大學(xué)外國語學(xué)院英語系工作?，F(xiàn)任南京師大金陵女子學(xué)院英語系副教授、碩士生導(dǎo)師。同時也是江蘇省外國文學(xué)學(xué)會理事、副秘書長?？蒲蟹较蚴俏膶W(xué)批評特別是生態(tài)批評，主持過國家社科在內(nèi)的多個項目。并從事大量文學(xué)翻譯實踐，成果豐富。

書籍目錄

總序?qū)д?生態(tài)學(xué)文學(xué)研究與生態(tài)批評之意義第一節(jié) 本研究的對象、理論平臺和具體路徑第二節(jié) 文學(xué)的生態(tài)學(xué)研究的意義第三節(jié) 生態(tài)批評概述第四節(jié) 生態(tài)批評：完成對邏各斯中心主義的最后合圍第二章 三個重要的討論第一節(jié) 關(guān)于人類中心主義的討論第二節(jié) 關(guān)于素食主義的討論第三節(jié) 關(guān)于科學(xué)的功與過的討論第二章 新時期生態(tài)文學(xué)的精神資源第一節(jié) 中國古代的生態(tài)文化遺產(chǎn)第二節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)中的生態(tài)性寫作第三節(jié) 深層生態(tài)學(xué)與生態(tài)倫理第四節(jié) 鄉(xiāng)土觀念第五節(jié) 國外自然寫作第三章 新時期生態(tài)文學(xué)的分期與發(fā)展概況第一節(jié) 淺綠色：環(huán)境文學(xué)第二節(jié) 深綠色：自然寫作第四章 人文仿生學(xué)寫作第一節(jié) 科學(xué)仿生學(xué)與人文仿生學(xué)第二節(jié) 道法自然：學(xué)習(xí)自然的崇高及其深層結(jié)構(gòu)第三節(jié) 本能即智慧：學(xué)習(xí)動物的生存意識第四節(jié) 心中有樹：挽救文藝頹勢的良方第五章 生態(tài)女性主義寫作第一節(jié) 生態(tài)女性主義批評的現(xiàn)狀與理據(jù)第二節(jié) 新時期生態(tài)女性主義寫作第三節(jié) 《庫麥榮》：生態(tài)女性主義解讀小說的一個實例第六章 拓展闡釋空間：生態(tài)視角下的文化和教學(xué)研究第一節(jié) “非典寫作第二節(jié) 關(guān)于和諧社會的生態(tài)認(rèn)識：對江蘇2005年高考英語作文試卷的抽樣調(diào)查第三節(jié) 從《鼴鼠的故事》寫起：生態(tài)思想導(dǎo)人寫作課堂的一個實例第七章 作家研究第一節(jié) 徐剛（1945-）第二節(jié) 張煒（1956-）第三節(jié) 葦岸（1960-1999）第四節(jié) 其他結(jié)語 文學(xué)返鄉(xiāng)：建構(gòu)21世紀(jì)的中國綠色經(jīng)典附錄一 生態(tài)批評家的職責(zé)：與斯科特·斯洛維克的對話附錄二 想知道，也想做到：行動中的學(xué)術(shù)研究——探訪美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)的“文學(xué)與環(huán)境課程（L&E）附錄三 出走的批評意識——讀魯樞元的《生態(tài)批評的空間》附錄四 打開中美生態(tài)批評的對話窗口——訪勞倫斯·布依爾主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　的地位和榮譽(yù)，鸚鵡語反而被忽略”①?！胞W鵡語”被忽略，標(biāo)志著鸚鵡一動物一自然的身份被人的語言的褫奪?！　∧蠌?qiáng)在其散文《黑熊不雄》的開篇就質(zhì)疑道：“我不知道為什么有人要將‘狗熊’與‘英雄’對立起來？”他通過對熊在自然狀態(tài)下的描述，剝離了人強(qiáng)加給它的文化內(nèi)涵。他在《山中無豺》、《萬丘無貉》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這些帶有濃重貶義文化色彩的野獸的生態(tài)價值而非經(jīng)濟(jì)價值。②我們還看到，這些“暴虐”的動物其實很少向人類主動進(jìn)攻，倒是人總想殺之而后快——人的兇殘是任何猛獸都望塵莫及的！南強(qiáng)的策略類似于后殖民批評對文化定見的顛覆——偏離開并批判人類中心主義（在后殖民批評語境中則是西方中心主義）的視角，消除對動物的文化偏見，從而彰顯動物在生態(tài)圈中本應(yīng)有的作用?！　」凇兑詣游餅椤皫煛弊呖沙掷m(xù)發(fā)展之路》一文中列舉了幾種動物來與人相映照，顯示了可為人所吸取的豐富的生態(tài)智慧。蜂鳥用細(xì)長略彎的喙和靈活伸縮的舌卷成管狀吸食花蜜。覓食活動完成，卻絲毫不破壞花朵。它以最小的自然消耗，取得了最大的經(jīng)濟(jì)效益?！斑@種與自然和諧相處的生存策略不正符合我們?nèi)祟愃菩械摹疅o害化生產(chǎn)’嗎？比起人類為建一個工廠就污染一條河，為開一座礦就炸平一座山的方式，孰是孰非？”大猩猩總是適可而止地采食樹葉，以持續(xù)有節(jié)的方式使用可再生資源，使種群的發(fā)展維持在環(huán)境的承受能力以內(nèi)。

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