走進經(jīng)典

前言

　　從文化意義上說，經(jīng)典作品體現(xiàn)的是民族乃至人類文明的經(jīng)驗，同時它也是語言藝術(shù)的典范，代表了一個時期語文與人文的最高成就。簡而言之，這些作品誕生在久遠的過去，而在漫長的未來，還將有持久的生命力?！ㄋ椎卣f，已經(jīng)活了五百或兩千年，還將活到更久遠?！　≡谖覀冇邢薜娜松校辛诉@些明燈一樣的經(jīng)典，我們生命之途將被拓寬，無論我們遇到什么樣的困境都不會迷茫，因為我們有了自己的精神家園。青少年時代所讀的書，很可能決定一生的精神高度。作為基本的閱讀能力，或許只要能識字?jǐn)辔募纯桑@種閱讀能力庶幾可以保證人的生存需求；但是人的精神成長，需要言語和精神的養(yǎng)料，這就必須擇其精華，取法乎上。很多成功者在回顧學(xué)習(xí)經(jīng)歷時，都能說出影響了他一生重大選擇的經(jīng)典作品。這些經(jīng)典作品讓他們以一種全新的眼光重新審視自我，以一種廣闊的視野與胸襟去認(rèn)識身邊的人和事，從中獲得有益的啟示。真正的智慧，往往在閱讀經(jīng)典作品的過程中萌芽。　　因為經(jīng)典作品來自人類的歷史，來自人類的實際生活，讀者甚至可以從中找到自己生活的印痕，所以它并不神秘。日常生活中，時時處處可以聽到《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》中的語言，發(fā)現(xiàn)相似的人物或故事，因而經(jīng)典作品與我們的距離也并不遙遠，每個人都有可能徜徉其中?！　￠喿x經(jīng)典作品要適時。植物的生長需要養(yǎng)分，如同植物的生長一樣，人的成長也是有規(guī)律的，人在成長的不同階段，也需要一定的精神滋養(yǎng)。讀書是有季節(jié)的，在生命的每個階段，都應(yīng)當(dāng)讀這一階段該讀的書，誤過這個時期，生命的質(zhì)量肯定會受到影響。因而我們主張“適時的閱讀”。　　很多人步入成年，往往會感慨自己的知識結(jié)構(gòu)有欠缺；而在青少年時代，我們很難認(rèn)識到這一點。有這樣一個故事。一個人在漆黑的夜里趕路，忽然神靈在他的耳邊說：“蹲下去，蹲下去，撿一些東西放在袋子里?！边@個人不敢違拗神靈的旨意，蹲下去撿了一點東西放在袋子里。走出山谷之后，天亮了，他打開袋子想看一看神靈讓他撿的是什么，這一看便驚呆了：他撿起的那把東西竟然是鉆石！我每次說完這個故事，同學(xué)們都笑著做后悔狀，是啊，當(dāng)初為什么不背上一大袋子呢？

內(nèi)容概要

　　讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　羅貫中（約1330一約1400），名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家。一生著作頗豐，今存署名由羅貫中編著的作品有劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》，小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌?、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》。其中代表作如《三國志通俗演義》?！　×_貫中有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，他專心致力于文學(xué)創(chuàng)作。從明代一位無名氏編著的《錄鬼簿續(xù)編》中可見羅貫中的大致生平：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”　　【觀其大略】　　《三國演義》描述了從東漢靈帝中平元年（184）的黃巾起義到西晉武帝太康元年（280）統(tǒng)一中國的一段時期內(nèi)，魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭。東漢末年，天下大亂，群雄并起。先有董卓、袁術(shù)自立為帝，后都失敗。此時，曹操、袁紹兩雄并起。當(dāng)時，河北袁紹因其勢大，專斷恣意，但與曹操官渡之戰(zhàn)敗北。后曹操平定北方，欲南下一統(tǒng)河山。劉備此時三顧茅廬請出諸葛亮，又與東南孫權(quán)聯(lián)手，以周瑜之計于赤壁大破曹軍，于是三國鼎立。后劉備又用龐統(tǒng)之計奪取西川。關(guān)羽大意失荊州，敗走麥城，被吳軍設(shè)計俘虜并殺害；又張飛大醉之后被部下所殺。劉備為報吳奪荊州、殺關(guān)羽之仇，率大軍攻吳，被陸遜火燒連營，猇亭之戰(zhàn)蜀敗吳勝，劉備逃亡白帝城故世。諸葛亮受先主遺愿，六出祁山而終未成功，病逝于五丈原。蜀國劉禪荒廢政事，終至滅國。此時，司馬氏專政，廢曹家，司馬昭傳位與司馬炎，炎即晉武帝。吳主孫皓亂政亦滅國，三國遂一統(tǒng)?！　　揪庶c擊】　　《三國演義》刻畫了近200個人物，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。小說中的曹操是一位奸雄，他的人生信條是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是政治野心家、陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。劉備被作者塑造成仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

圖書封面

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