美術史與觀念史Ⅸ、Ⅹ

內容概要

　　本套書匯集中外美術史和觀念史研究領域的學術成果，作者通過不同的研究視角在這一學術領域內進行了深刻細致的探討，研究主題鮮明，角度不一。本書的主題包括東西方的銜環(huán)獅臉；跋庫爾茲《東西方的銜環(huán)獅臉》；遺跡、紀念碑和廢墟：當東方面對西方；中國和西方有關詩畫轉換的觀點；從黃賓虹花鳥畫之源流析其臨摹觀念；古畫中的新價值：文人藝術和中國畫學研究會；郭若虛的家世、生平和交游：對陸心源與索佩爾相關研究的再檢討；收藏與鑒賞；《格古要論》版本及其研究；冒襄及其藝術交往與收藏；王寵的人生經(jīng)歷和書法風格解析；日本園城寺《五部心觀》等。

書籍目錄

《美術史與觀念史(X)》目錄：日本的中國繪畫史研究動向及其展望：以宋元時代為中心董其昌杭州諸問題綜考影梅庵：冒襄與青樓女性的交往鄒一桂生平考略黃易的金石活動與交友葉鞠裳訪碑記從羅振玉到黃賓虹：金石學運動現(xiàn)代轉型之范式偶像的破壞者大格里高利：一段文藝衰落的傳奇史藝術風格演化模型(EAS)的建模分析《美術史與觀念史(IX)》目錄：Jarues CahillRespecting China：A ReminiscenceKatharine P.Burnett（陶幽庭）Inventing a New“Old Tradition”：Chinese Painting at the PanamaPacific International Exposition王羲之書法風格的分期研究宋人對《蘭亭序》的收藏與研究書學之源流《浮玉山居圖》研究與錢選畫史地位的再認識關于《康熙萬壽盛典圖》關于日本耶穌會版銅版圣母圖波蒂切利的《維納斯的誕生》和《春》：早期文藝復興的古物觀念阿爾貝蒂畫論中的historia觀念

章節(jié)摘錄

插圖：有家（舊稱有江）教會學校，位于長崎縣南高來郡有家村，很早以前就有耶穌教會神學院設立。大約在天正七年，在神學院巡察師范禮安神父的倡議下，領主有馬氏創(chuàng)立了該教會學校。后來該學校在當時幕府的殘酷迫害下，輾轉避難于渴原半島各地，從天草到長崎頻繁更換住所，顛沛流離。根據(jù)萊奧·哈塞斯的記載，慶長元年，“有家天主教堂教會學校有學生120名，其中93名是傳教士志愿者”（《日本二十六圣人殉教記》，木村太郎譯）。關于這些志愿者，根據(jù)科雷喬的報告可知，“皆為向往和平的圣潔之士，教養(yǎng)和信念比歐洲教會修道士不低，而悟性更勝歐洲教會的修道士”。這些網(wǎng)羅來的優(yōu)秀人才，在教會學校學習拉丁語和葡萄牙語，研修西洋繪畫和音樂，并學習銅版畫的制作。諸如此類記載散見于當時耶穌會士的往來通信中?；乜础妒ゼ易鍒D》的前記銘文，銘文中有“一五九六年，于日本有家學林”這樣的文字，如果從字面上讀來，似乎沒有一絲值得懷疑的余地。然而，筆者仍然十分迷惑該銅版畫是如何經(jīng)過日本教會學校學生之手作成。首先，畫面感覺尤其不同，圖版和同時期其他版畫插圖比較，在技法的熟練程度上有云泥之別。其次從人物面部的細致刻畫，到衣服褶皺的精確處理，都非訓練時間不長的日本教會學生所能夠達到。而且，此《圣家族圖》從各個方面看都明顯高于同時期的銅版畫扉繪和裝飾插圖。畢竟慶長元年之時，銅版畫技術傳人日本僅有五六年時間，技術上難以取得長足的進步。而本圖各方面技巧已臻完善，堪稱完美。反觀國人同時期作品，無論是刻線還是刷制，因為學習時間的限制，筆端的縝密和技法的純熟，運線的速度皆多有欠缺。

編輯推薦

《美術史與觀念史(套裝共2冊)》是由南京師范大學出版社出版的。

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