編輯的主體性

內(nèi)容概要

　　《編輯的主體性》作者是資深出版人，反映了他從事大學(xué)出版工作20多年的理論思考與職業(yè)的雪泥鴻爪。該書圍繞編輯的主體性分為三部分展開：上篇為一組編輯理論方面的論文，其內(nèi)容與編輯主體性密切相關(guān)；中篇反映作者在參與《中國思想家評傳》叢書這一重大出版工程中個人的主體思考與出版實踐；下篇由“文學(xué)批評”、“文史書坊”、“序跋一得”三個欄目組成，顯示出這類作品的寫作對于強化編輯主體性和能動性的意義。全書因?qū)ο蟛煌驀?yán)謹(jǐn)，或流動，文體跌宕變化，文字清新可讀。對于編輯出版人員、文學(xué)愛好者，這是一本可資借鑒的文化學(xué)術(shù)讀本。

作者簡介

　　左健，男，1954年出生，江蘇濱海人，1987年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為南京大學(xué)出版社社長兼總編輯、編審，兼南京大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)和信息管理系編輯出版專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，江蘇省版權(quán)協(xié)會副會長、華東地區(qū)高校出版社副理事長。主要從事古代文學(xué)鑒賞理論研究與編輯出版理論研究。出版《古詩鑒賞法》（江蘇教育出版社1992年版）、《喜劇理論》（翻譯，南京大學(xué)出版社1992年版）、《美育詞典》（主編，江蘇美術(shù)出版社1993年版）、《哲人思絮》（南京出版社1995年版），《體大思精的》（遼寧古籍出版社1995年版）、《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》（中華書局2008年版）、《中國古代文學(xué)鑒賞論》（復(fù)旦大學(xué)出版社2009年版）等著作。

書籍目錄

上篇 編輯理論研究與編輯主體性/001引言：理論研究有助于強化編輯主體性精神/003接受理論與編輯的讀者觀念/006蕭統(tǒng)的文學(xué)編輯思想/012論編輯審稿的宏觀閱讀與微觀閱讀/022編輯審稿心理淺談/030策劃編輯的主體性及其他/037增強大學(xué)出版社編輯主體性的若干思考/048新時期大學(xué)出版社編輯主體功能的六個拓展/053大學(xué)學(xué)術(shù)出版要守望大學(xué)精神/061復(fù)合出版與傳統(tǒng)出版社數(shù)字化轉(zhuǎn)型/068“公司”二字對大學(xué)出版社意味著什么？/076中篇 編輯主體實踐：走進傳世文化出版工程/079引言：編輯主體精神，與傳世文化出版工程一起成長/081規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程——寫在《中國思想家評傳》叢書200部全部出版之際/084《中國思想家評傳》叢書的現(xiàn)實意義/091《中國思想家評傳》叢書的創(chuàng)新意義——寫在《中國思想家評傳》叢書獲得“首屆中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎”之際/096獨領(lǐng)風(fēng)騷的中國古代科技思想文化——《中國思想家評傳》叢書科技類“思想家”評傳綜述/104思想地理的歷史透視——從《中國思想家評傳》叢書中傳主的地域分布談起/107《賈誼評傳》簡評/113“船山學(xué)”研究的深入思考與全面把握——簡評蕭莛夫、許蘇民的《王夫之評傳》/117吳敬梓研究的新創(chuàng)獲——評陳美林的《吳敬梓評傳》/121走近真實的孫中山——評茅家琦先生等著《孫中山評傳》/126下篇 文學(xué)批評與編輯書評/131引言：編輯寫書評與編輯的主體性及其他/133〔文學(xué)批評〕藏山文字紙千張——簡評管雄先生的著述及其治學(xué)特色/142兩漢文學(xué)思想的文化透視與心理闡釋——評許結(jié)《漢代文學(xué)思想史》/147同構(gòu)與交叉：明清諷刺小說的生存形態(tài)——從《儒林外史》、《聊齋志異》談起/155戲曲“活化石”的異彩重放——《目連戲研究》及目連戲?qū)ΜF(xiàn)代戲曲的啟示/163四蕭研究啟新聲——評《齊梁文壇與四蕭研究》/169探索中國詩性文化的歷史面貌與現(xiàn)實意義——評劉士林的《中國詩哲論》/172茅盾早期思想的歷史透視——評丁柏銓新著《茅盾早期思想新探》/178徐恒足雜文初探/183妙情趣理匯新篇——王同書散文藝術(shù)探論/190〔文史書坊〕由“疑”求真——簡評《中國文學(xué)史疑案錄》并附詩詞考析二則/200現(xiàn)代散文文苑中的奇葩——《今文觀止》編輯談/210《中國昆劇大辭典》評介/212利用色彩來創(chuàng)造美——評《色彩美學(xué)》/216書法藝苑的好向?qū)А喸u《中國書法名作鑒賞詞典》/219千載文章放眼量——評南大版《大學(xué)語文》/221聚焦在學(xué)科前沿最重要的問題上——從《大學(xué)研究型課程專業(yè)系列教材·中國語言文學(xué)類》談起/225《實用語文知識詞典》評介/230美國傳教士眼中的屠城血證——評章開沅編譯的《天理難容》/232“熟悉的陌生人”——《看東方：日本社會與文化》解讀/234〔序跋一得〕美育研究的現(xiàn)狀和前景——《美育辭典》序/238《哲人思絮》前言/245《書劍集》序與跋/250《中國古代文學(xué)鑒賞自得論》引論與后記/257后記/265

章節(jié)摘錄

　　撰體例和史學(xué)傳統(tǒng)。這種形式的運用，清楚地呈現(xiàn)了人物的某種思想是在什么條件下產(chǎn)生的，其發(fā)展演變的過程與歷史人物的生平行事、命運和精神又有何種聯(lián)系。思想的抽象性與歷史的具體性，在這種形式下得到了有機的融合，這種方法的研究，是立體化的而不是平面和呆板的?！　　对u傳》叢書所選人物的廣泛性，表明其所研究的，是中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域和各個方面，從而大大地拓展了中國思想史研究的對象和范圍?！对u傳》叢書不僅揭示了中國傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，而且試圖從思想評述的角度，構(gòu)筑一部中國思想發(fā)展史的理論體系。這一理論體系，早在1991年，匡亞明教授就作過一個概括。他認(rèn)為，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化，或曰“在數(shù)千年文明演化進程中逐步形成的，用以指導(dǎo)中國人民實際、維系中華民族繁衍、生存、自強不息的那些共同的、有生命力的行為準(zhǔn)則和文化模式”，主要是一個以“人學(xué)”思想為中心，貫穿于政治、經(jīng)濟、文化、教育、科學(xué)、技術(shù)和軍事諸領(lǐng)域中的博大精深且豐富多彩的思想文化體系。這一論斷，在其后圍繞《評傳》叢書的編撰研究中，不斷得到證明、深化和推衍，逐漸形成了一種“結(jié)構(gòu)派”的思想史觀，在思想史的研究中獨樹一幟。

圖書封面

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