古城安慶與中國近代化

內(nèi)容概要

《皖江文化與中國現(xiàn)代化叢書》涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、學(xué)術(shù)史等諸多學(xué)科門類，囊括了安慶歷史文化的方方面面。它們既是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的教材，也是宣傳安慶的一項(xiàng)文化工程。
《古城安慶與中國近代化》(作者徐偉民、方曉珍)是該系列之一，書中以近代化為主線，力圖確立歷史文化名城安慶在中國近代化過程中的地位與作用。

書籍目錄

第一章  中西沖突與皖江志士對中國近代化的初探
  一、中西沖突對安慶社會的影響
  二、姚瑩對中國近代化道路的初步探索
  三、方熊飛關(guān)于中國近代化的初步設(shè)想
第二章  中國近代化的“催化劑”——太平天國運(yùn)動在安慶
  一、安慶歷來是兵家必爭之地
  二、“翼化如春潤”——石達(dá)開“安慶易制”  
  三、驚天地、泣鬼神的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)
  四、太平天國運(yùn)動在安慶催生了中國的近代化
第三章  安慶與中國近代化的嚆矢
  一、曾國藩的近代化理念的萌動
  二、安慶機(jī)器局——中國近代化的嚆矢
  三、“中國近代化之父”與“中國留學(xué)生之父”在安慶
  四、安慶：淮軍踏出安徽、邁向近代化的始發(fā)站
第四章  安慶教案與中國外交的近代化
  一、全國反洋教斗爭的興起與安慶教案的發(fā)生
  二、安慶教案在外交上推動了中國的近代化
  三、關(guān)于安慶教案中外交涉的幾點(diǎn)思考
第五章  鄧華熙的皖江變法與中國近代化
  一、清末皖撫鄧華熙生平
  二、鄧華熙的皖江變法
  三、皖江變法與中國近代化
第六章  辛亥革命時期的安慶與中國近代化
  一、安慶藏書樓演說會與安慶的拒俄運(yùn)動
  二、民主革命思想的傳播與《安徽俗話報(bào)》的創(chuàng)辦
  三、革命——政治近代化的前提和助產(chǎn)婆
  四、為民主共和而奮斗的皖江志士
第七章  新文化運(yùn)動時期的陳獨(dú)秀與中國近代化
  一、陳獨(dú)秀早期思想的發(fā)展
  二、陳獨(dú)秀與新文化運(yùn)動
  三、陳獨(dú)秀與中國近代化
第八章  安慶與中國教育近代化
  一、清末安慶的社會變革與女子教育發(fā)展
  二、安慶是安徽近代高等教育的源頭
  三、吳汝綸與中國教育近代化
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：（一）安慶藏書耬演說會1900年，義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)，八國聯(lián)軍進(jìn)入北京，安慶不少青年也和全國青年一樣，悲憤交集，尋找救國救民的道路。陳獨(dú)秀是其中出色的一員，他在1901年東渡日本留學(xué)后，參加了“勵志會”。1902年春，陳獨(dú)秀從日本回到安慶，聯(lián)合何春臺、潘縉華（世琛）、潘贊化（安徽桐城人）、葛溫仲（安徽懷寧人，陳獨(dú)秀青年時代的朋友）、張伯寅等一批青年知識分子，在安慶北門大拐角頭的藏書樓發(fā)起愛國演說會，痛斥清廷賣國，鼓吹新思想。這是一群受過近代教育并具有變革圖新思想的知識青年。他們認(rèn)識到要挽救民族危亡，致國家于富強(qiáng)，必須集合群力，啟發(fā)民智，革新政治開通風(fēng)氣。他們以藏書樓為陣地，大力宣傳新思想，傳播新知識。并在藏書樓內(nèi)設(shè)立圖書室，把藏書樓所存有關(guān)時政的書報(bào)特別是康有為、梁啟超所辦的《時務(wù)報(bào)》陳列出來，供人選閱。不久，這些具有愛國民主思想的青年知識分子，又在張伯寅家建立起安徽最早的資產(chǎn)階級愛國民主運(yùn)動的團(tuán)體——青年勵志學(xué)社，議論時政，進(jìn)行軍事訓(xùn)練。每周聚會一次，或交流思想，或抒發(fā)對時政的看法，以相奮勉。青年勵志學(xué)社還從日后投身抵御外侮、維護(hù)國家獨(dú)立需要強(qiáng)壯的體魄這一目的出發(fā)，組織該會成員進(jìn)行軍事訓(xùn)練，由張伯寅的弟弟張仲寅用英語呼喊口令，經(jīng)常操習(xí)，增強(qiáng)體質(zhì)。

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《古城安慶與中國近代化》為皖江文化與中國現(xiàn)代化叢書之一。

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