管理心理學(xué)

內(nèi)容概要

管理心理學(xué)作為一門研究人的學(xué)科，包含著豐富的內(nèi)容，有著自身的邏輯體系。由王傳旭編著的《管理心理學(xué)》根據(jù)當(dāng)前對管理心理學(xué)的研究，構(gòu)思了管理心理學(xué)的學(xué)科體系，共六篇十六章，內(nèi)容包括管理心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，管理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人性假設(shè)理論，個性心理特征，個性傾向性，激勵理論的主要流派等。

書籍目錄

第一篇　　管理心理學(xué)導(dǎo)論
前言
第一章　管理心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
　第一節(jié)　管理心理學(xué)的研究意義
　第二節(jié)　管理心理學(xué)的研究內(nèi)容
　第三節(jié)　管理心理學(xué)的研究對象
　第四節(jié)　管理心理學(xué)的研究方法
第二章　管理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
　第一節(jié)　管理心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景
　第二節(jié)　管理心理學(xué)的發(fā)展
　第三節(jié)　管理心理學(xué)的基礎(chǔ)理論
第二篇　個體心理與管理
第三章　人性假設(shè)理論
　第一節(jié)　西方管理學(xué)說史上的人性理論
　第二節(jié)　馬克思主義關(guān)于人性的基本理論
　第三節(jié)　以人為本的人性觀
第四章　個性心理特征
　第一節(jié)　個性的概述
　第二節(jié)　氣質(zhì)性格能力
　第三節(jié)　個性心理特征在管理上的應(yīng)用
第五章　個性傾向性
　第一節(jié)　人的需要
　第二節(jié)　人的動機(jī)
　第三節(jié)　人的態(tài)度
第六章　激勵理論的主要流派
　第一節(jié)　內(nèi)容型激勵理論
　第二節(jié)　過程型激勵理論
　第三節(jié)　行為改造型激勵理論
　第四節(jié)　綜合型激勵理論
第三篇　群體心理與管理
第七章　群體心理概述
　第一節(jié)　群體與群體心理
　第二節(jié)　群體的結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)范
　第三節(jié)　群體的凝聚力與士氣
第八章　群體心理與溝通
　第一節(jié)　溝通的含義
　第二節(jié)　溝通過程、溝通障礙與溝通技巧
　第三節(jié)　溝通的類型
　第四節(jié)　溝通與管理
第九章　群體心理與沖突
　第一節(jié)　群體沖突的含義
　第二節(jié)　群體沖突產(chǎn)生的原因
　第三節(jié)　群體沖突預(yù)防的策略和方法
第四篇　組織心理與管理
第十章　組織與組織心理
　第一節(jié)　組織
　第二節(jié)　組織文化
　第三節(jié)　組織心理
第十一章　組織的變革與發(fā)展
　第一節(jié)　組織的變革
　第二節(jié)　組織的發(fā)展
　第三節(jié)　學(xué)習(xí)型組織
第五篇　領(lǐng)導(dǎo)心理與管理
第十二章　領(lǐng)導(dǎo)心理概述
　第一節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)心理的含義
　第二節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)的影響力
　第三節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)的功能
第十三章　領(lǐng)導(dǎo)者的心理素質(zhì)
　第一節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)者的個體心理素質(zhì)
　第二節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)群體的心理素質(zhì)
　第三節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)決策的心理素質(zhì)
第十四章　領(lǐng)導(dǎo)理論及模式
　第一節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論
　第二節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)理論
　第三節(jié)　領(lǐng)導(dǎo)行為理論
第六篇　心理健康與管理
第十五章　心理測量與管疸
　第一節(jié)　心理測量概述
　第二節(jié)　心理測量技術(shù)
　第三節(jié)　職業(yè)心理測量與現(xiàn)代管理
第十六章　心理健康與管理
　第一節(jié)　心理衛(wèi)生與保健
　第二節(jié)　心理疾病的咨詢、預(yù)防與治療
　第三節(jié)　心理壓力與管理
附　錄
心理測試量表
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：三、人為學(xué)基礎(chǔ)理論人為學(xué)是研究人的本質(zhì)與行為運(yùn)動規(guī)律的學(xué)問。①人為學(xué)作為一種理論，是在近年來才引起人們高度重視的，特別在管理心理學(xué)中，運(yùn)用人為學(xué)的基本理論研究在管理活動中人的本質(zhì)與行為運(yùn)動規(guī)律，有著特殊的意義。第一，對人的本質(zhì)的探討，是學(xué)習(xí)研究管理心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)?！叭耸鞘裁?？”這是一個古老而又常新的課題。古希臘神話中那個有名的“斯芬克斯之謎”，曾被很多人津津樂道。獅身人面女怪常叫過路人猜謎，并且規(guī)定條件，猜不中的都要給她吃掉；猜中了，她就自殺。“什么東西在早晨用四條腿行走，中午用兩條腿行走，晚上用三條腿行走？”不知有多少人因猜不中此謎而成了女怪果腹之物。后來，希臘英雄俄狄浦斯揭開了謎底：這就是“人”。人在嬰兒時用四條腿爬行，稍長后用兩條腿走路，老年時用手杖幫助行走。女怪大叫一聲，滾下上去自殺而死。如此的“斯芬克斯之謎”困惑著人類數(shù)千年，當(dāng)人們再一次提出“人是什么”的時候，往往還是陷入到難以自拔的狀態(tài)。亞里斯多德將人定義為“陸棲兩腳動物”；在歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治時代，認(rèn)為人沒有獨(dú)立的本性，人是上帝創(chuàng)造出來的，上帝就是人的本質(zhì)；英國哲學(xué)家培根說：“人不過是自然的仆役和翻譯員”；法國哲學(xué)家拉美特利說：“人是一架復(fù)雜的機(jī)器”，并寫了《人是機(jī)器》一書；德國哲學(xué)家路德維?！べM(fèi)爾巴哈認(rèn)為人不是上帝的作品而是自然界的產(chǎn)物，人的本質(zhì)不是上帝而是他自身，“理性、愛、意識力”等等就是人的本質(zhì)；達(dá)爾文從人類進(jìn)化的角度解釋人的本質(zhì)，認(rèn)為人是由古猿進(jìn)化而來的，而古猿又是由更低級的動物經(jīng)過更長的時間進(jìn)化而來的，因此，人和動物一樣都有生存本能、飲食本能和繁衍本能等等；莎士比亞說過：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長。”②馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！雹馨凑振R克思的這個論述可以看出，人的本質(zhì)是一個歷史過程，在不同的歷史階段，構(gòu)成的社會關(guān)系是不同的，因而人的本質(zhì)也是不同的。生產(chǎn)勞動是人類產(chǎn)生、存在的基礎(chǔ)，生產(chǎn)勞動的發(fā)展是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段，人類改造自然的能力是不同的，構(gòu)成的生產(chǎn)關(guān)系也是不同的，因而反映出的人的本質(zhì)也是不同的。

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