園林景觀設(shè)計

前言

　　目前藝術(shù)設(shè)計類教材的出版十分興盛，任何一門課程如《平面構(gòu)成》、《招貼設(shè)計》、《裝飾色彩》等，都可以找到十個、二十個以上的版本。然而，常見的情形是許多教材雖然體例結(jié)構(gòu)、目錄秩序有所差異，但在內(nèi)容上并無不同只是排列組合略有區(qū)別，圖例更是單調(diào)雷同。從寫作文本的角度考察，大都分章分節(jié)平鋪直敘，結(jié)構(gòu)不外乎該門類知識的歷史、分類、特征、要素，再加上名作分析、材料與技法表現(xiàn)等等，最后象征性地附上思考題，再配上插圖，編得經(jīng)典而獨(dú)特，且真正可供操作、可應(yīng)用于教學(xué)實(shí)施的卻少之又少。于是，所謂教材實(shí)際上只是一種講義，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式只能是一般性地閱讀，從根本上缺乏真實(shí)能力與設(shè)計實(shí)務(wù)的訓(xùn)練方法、這表明教材建設(shè)需要從根本上加以改變。從課程實(shí)踐的角度出發(fā)，一本教材的著重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在一個“教”字上，注重“教”與“講”之間的差別，讓教師可教，學(xué)生可學(xué)，尤其是可以自學(xué)。它必須成為一個可供操作的文本、能夠?qū)嵤┑木V要，它還必須具有教學(xué)參考用書的性質(zhì)。　　實(shí)際上不少稱得上經(jīng)典的教材其篇幅都不長，如康定斯基的《點(diǎn)線面》、伊頓的《造型與形式》、托馬斯史密特的《建筑形式的邏輯概念》等，并非長篇大論，在刪除了幾乎所有的關(guān)于“概念”、“分類”、“特征”的絮語之后，所剩下的就只是個人的深刻體驗(yàn)、個人的課題設(shè)計，于是它們就體現(xiàn)出真正意義上的精華所在？一而不少名家名師并沒有編寫過什么教材，他們只是以自己的經(jīng)驗(yàn)作為傳授的內(nèi)容，以自己的風(fēng)格來建構(gòu)規(guī)律。　　大多數(shù)國外院校的課程并無這種中國式的教材，教師上課可以開出一大堆參考書，卻不編印講義然而他們的特點(diǎn)是“淡化教材，突出課題”，教師的看家本領(lǐng)是每上一門課都設(shè)計出一系列具有原創(chuàng)性的課題。圍繞解題的辦法，進(jìn)行啟發(fā)式的點(diǎn)撥，分析名家名作的構(gòu)成，一次次地否定或肯定學(xué)生的草圖，無休止地討論各種想法，，外教設(shè)計的課題充滿意趣以及形式生成的可能性，一經(jīng)公布即能激活學(xué)生去進(jìn)行嘗試與探究的欲望，如同一種引起活躍思維的興奮劑　　因此，備課不只是收集資料去編寫講義，重中之重是對課程進(jìn)行設(shè)計有意義的課題。是對作業(yè)進(jìn)行編排。、于是，較為理想的教材結(jié)構(gòu)，可以以系列課題為主，其線索以作業(yè)編排為秩序。如包豪斯第一任基礎(chǔ)課程的主持人伊頓在教材《設(shè)計與形態(tài)》中，避開了對一般知識的系統(tǒng)敘述，而是著重對他的課題與教學(xué)方法進(jìn)行了闡釋，如“明暗關(guān)系”、“色彩理論”、“材質(zhì)和肌理的研究”、“形態(tài)的理論認(rèn)識和實(shí)踐”、“節(jié)奏”等。　　每一個課題都具有豐富的文件，具有理論敘述與知識點(diǎn)介紹、資源與內(nèi)容、主題與關(guān)鍵詞、圖示與案例分析、解題的方法與程序、媒介與技法表現(xiàn)等、課題與課題之間除了由淺入深、從簡單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)，更應(yīng)該將語法的演繹、手法的戲劇性、資源的趣味性及效果的多樣性與超越預(yù)見性等方面作為側(cè)重點(diǎn)。于是，一本教材就是一個題庫，教師上課可以從中各取所需，進(jìn)行多種取向的編排，進(jìn)行不同類型的組合、學(xué)生除了完成規(guī)定的作業(yè)外，還可以閱讀其他課題及解題方法，以補(bǔ)充個人的體驗(yàn)，完善知識結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容概要

本書是“高等院校應(yīng)用型設(shè)計教育規(guī)劃教材”之一，全書共分5個章節(jié)，主要對園林景觀設(shè)計的基礎(chǔ)知識作了介紹，具體內(nèi)容包括園林景觀概述、園林景觀的空間設(shè)計、園林景觀的設(shè)計方法與程序、園林景觀的設(shè)計表達(dá)等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一章  園林景觀概述  第一節(jié)  園林景觀的概念與研究范疇  第二節(jié)  東西方園林景觀的風(fēng)格比較  第三節(jié)  現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展趨勢第二章  園林景觀的空間設(shè)計  第一節(jié)  園林景觀空間概述  第二節(jié)  園林景觀的空間類型  第三節(jié)  空間序列中的現(xiàn)代構(gòu)成法則  第四節(jié)  園林景觀空間構(gòu)成的細(xì)部要素設(shè)計第三章  園林景觀的設(shè)計方法與程序  第一節(jié)  趣味思維訓(xùn)練  第二節(jié)  方案設(shè)計基本程序第四章  園林景觀的設(shè)計表達(dá)  第一節(jié)  設(shè)計表達(dá)的前提培養(yǎng)視覺筆記的專業(yè)習(xí)慣  第二節(jié)  手繪表現(xiàn)技法訓(xùn)練  第三節(jié)  綜合表現(xiàn)技法  第四節(jié)  方案展示方式第五章  案例賞析參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　世界園林分為三大體系：東方園林、歐洲園林、阿拉伯園林?！　|方園林，以中國為源頭，滲透著山水文化與人情結(jié)，映射著儒、釋、道的哲學(xué)思想，呈現(xiàn)人對自然萬象的思索。受中國園林和禪宗思想的影響，日本園林結(jié)合本土美學(xué)，將中國枯山水一支深入拓展，后又融入源于茶道的茶庭，形成了濃郁的民族風(fēng)格。　　一、東方園林景觀的寫實(shí)與寫意　　1.中國古典園林的天人合一　　中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為精神物化的載體，中國園林不僅客觀真實(shí)地反映了不同時代的歷史背景、社會經(jīng)濟(jì)和工程技術(shù)水；隹，而且特色鮮明地折射出中國人的自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊(yùn)含了儒、釋、道的哲學(xué)與宗教思想滲透及山水詩畫等傳統(tǒng)藝術(shù)的影響?！　≈袊诺鋱@林的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)。據(jù)古文字記載，奴隸社會后期，殷周出現(xiàn)了方圓數(shù)十里的皇家園林一“囿”，被認(rèn)為是傳統(tǒng)園林的雛形。此前先民臆造的神靈的生活環(huán)境也為后世造園提供了基本的要素，如山、水、石、植物、建筑等。先秦、兩漢的造園規(guī)模十分龐大，但演進(jìn)變化相對緩慢，總的發(fā)展趨勢是由神本轉(zhuǎn)向人本，其間，宗教意義淡化，更多地融入了基于現(xiàn)世理性和審美精神的明朗節(jié)奏感，游宴享樂之風(fēng)超越巫祝與狩獵活動，山水人格化始露端倪；造園者對自然山水的竭力模仿，開創(chuàng)了“模山范水”的先河，這一時期是中國園林史的第一個高潮。魏晉南北朝是中國古典園林發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折階段。此時園林的規(guī)劃由粗放轉(zhuǎn)為細(xì)致自覺的經(jīng)營，造園活動已完全升華到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。佛學(xué)的輸入和玄學(xué)的興起，熏陶并引導(dǎo)了整個南北朝時期的文化藝術(shù)意趣，理想化的士人階層借山水來表達(dá)自己體玄識遠(yuǎn)、蕭然高寄的襟懷，因此園林風(fēng)格雅尚隱逸。隋唐園林在魏晉南北朝奠定的風(fēng)景式園林藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著封建經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步發(fā)展而臻于全盛。隋唐園林不僅發(fā)揚(yáng)了秦漢時期大氣磅礴的氣派，而且取得了輝煌的藝術(shù)成就，出現(xiàn)了皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類屬。

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