走進(jìn)神奇的納米世界

內(nèi)容概要

　　《科技走進(jìn)神奇的納米世界》將從科技史話、現(xiàn)代科技這兩個(gè)方面，為你一一解答，帶領(lǐng)我們走進(jìn)神奇的納米世界，感受科技的神奇！為什么說最早發(fā)明火箭技術(shù)的是中國(guó)人？為什么林德曼受中國(guó)兩句諺語的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)“食物鏈”？為什么英國(guó)工程師學(xué)會(huì)要選舉詹天佑為該學(xué)會(huì)會(huì)員？

書籍目錄

科技史話為什么說在中古時(shí)期，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方為什么說現(xiàn)代物理學(xué)是建立在中國(guó)道家哲學(xué)的思維模式之上為什么中國(guó)古代科學(xué)家常采用一種直觀外推的思維方式中國(guó)清代的乾嘉學(xué)派相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興嗎為什么說最早發(fā)明火箭技術(shù)的是中國(guó)人為什么林德曼受中國(guó)兩句諺語的啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)“食物鏈”為什么說最早提出生物進(jìn)化思想的是中國(guó)人為什么說二十四節(jié)氣的確定是戰(zhàn)國(guó)歷法的最大成就為什么說我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的甘德可能是最早發(fā)現(xiàn)木衛(wèi)三的天文學(xué)家為什么張衡發(fā)明了渾天儀，卻沒提出地心說為什么說《天工開物》是中國(guó)17世紀(jì)工藝的百科全書為什么說鑿井技術(shù)是中國(guó)古代的第五大發(fā)明為什么坎兒井是新疆人民從古到今一直沿用的灌溉技術(shù)為什么說都江堰是中國(guó)古代水利工程的偉大杰作為什么說中國(guó)人開挖運(yùn)河的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)為什么說最早發(fā)現(xiàn)大熊貓的不是法國(guó)人而是中國(guó)人為什么說煉丹術(shù)孕育了中國(guó)古代的化學(xué)科學(xué)為什么說中國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史既悠久又輝煌為什么說中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)并不是一個(gè)完全封閉的體系為什么英國(guó)工程師學(xué)會(huì)要選舉詹天佑為該學(xué)會(huì)會(huì)員中國(guó)鐵路的鋪設(shè)是封建中國(guó)從古代邁向現(xiàn)代步履維艱的寫照為什么說《金剛經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的雕版印刷品為什么說“司南”是世界上最早的指南儀器為什么說火藥的發(fā)明源于中國(guó)古代的煉丹術(shù)為什么說中國(guó)長(zhǎng)城堪稱世界第八大奇跡為什么把寺院、佛塔和石窟稱作中國(guó)佛教三大建筑為什么說我國(guó)古代建筑在宋元時(shí)期進(jìn)入成熟和高度發(fā)展的階段為什么商周時(shí)期又稱青銅時(shí)代為什么說我國(guó)冶鐵技術(shù)曾領(lǐng)先世界兩千年為什么說中國(guó)是世界上最早生產(chǎn)紡織品的國(guó)家為什么中國(guó)的絲織技術(shù)對(duì)世界的紡織技術(shù)起了非常重要的作用為什么說中國(guó)的麻織技術(shù)已有近6000年的歷史為什么說毛氈和絲絮是中國(guó)最早的無紡織布為什么說蠟染和絞纈染是我國(guó)民間工藝美術(shù)的一朵奇葩為什么說世界紡織史上的兩次飛躍之一發(fā)生在中國(guó)為什么中國(guó)的棉花與棉布在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前能夠自給及遠(yuǎn)銷為什么說黃道婆對(duì)中國(guó)紡織業(yè)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用為什么中國(guó)曾被稱為“賽里斯”為什么英文“瓷器”的發(fā)音與英文“中國(guó)”的發(fā)音相同為什么說周朝是我國(guó)釀酒業(yè)發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期為什么說鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉為什么鄭和下西洋沒有作出“地理大發(fā)現(xiàn)”為什么說徐霞客的家庭環(huán)境在他的地理考察中起了重要的作用為什么說由康熙領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)地圖測(cè)繪是中外測(cè)繪史上的創(chuàng)舉為什么說最早發(fā)現(xiàn)新大陸的是中國(guó)的佛教徒為什么說徐光啟是西方科學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)結(jié)合的劃時(shí)代人物為什么說洋務(wù)運(yùn)動(dòng)打開了西方科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的大門在清代為什么有那么多外國(guó)人要在中國(guó)大辦學(xué)?，F(xiàn)代科技新中國(guó)建立后，為什么要率先研制“兩彈一星”為什么說反西格馬負(fù)超子的發(fā)現(xiàn)是我國(guó)學(xué)者的一項(xiàng)世界級(jí)成就楊振寧為什么稱中國(guó)準(zhǔn)晶體研究“是世界少數(shù)幾個(gè)中心之一”我國(guó)學(xué)者為什么要花20多年時(shí)間進(jìn)行淺海聲場(chǎng)研究為什么中國(guó)活水杉的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全世界

章節(jié)摘錄

　　科學(xué)之所以能成為科學(xué)，就在于通過它認(rèn)識(shí)未知世界。如果一碰到直觀外推無效的未知領(lǐng)域，就用不可證偽的思辯作出自圓的解釋，那么，這種理論還有什么科學(xué)價(jià)值呢？古代科學(xué)家不但用陰陽來解釋火藥爆炸，而且還可以解釋電、磁場(chǎng)、地震等一切自然現(xiàn)象。似乎“陰陽相感”成了不受時(shí)空變化的影響、能解釋世界萬物、“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論。實(shí)際上這種理論已經(jīng)走到了盡頭，失去了科學(xué)理論存在的活力。這樣的理論結(jié)構(gòu)常常會(huì)導(dǎo)致兩種結(jié)果的產(chǎn)生，一種結(jié)果是堅(jiān)持了直觀性，保衛(wèi)了科學(xué)中樸素的唯物論傾向，但大量的自然現(xiàn)象并不能用直觀外推來解釋，堅(jiān)持直觀，就會(huì)在理論上牽強(qiáng)附會(huì)。第二種結(jié)果是天人感應(yīng)的神秘主義，認(rèn)為“天道淵淵，人不可知”，或者用思辯的天人感應(yīng)來附會(huì)自然現(xiàn)象?！　≈袊?guó)古代科學(xué)理論就是在上述兩種結(jié)果中回旋，往往是脫離出一種，馬上又陷入了另一種。東漢時(shí)期的偉大思想家王充，對(duì)董仲舒以來愈演愈烈的“天人感應(yīng)”思想進(jìn)行了有力的批判。王充在很多場(chǎng)合是用直觀外推來批評(píng)“天人感應(yīng)”的，這使他具有很多杰出的見解，同時(shí)又帶來了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為天是個(gè)具有硬殼形狀的實(shí)體，“夫天者，體也，與地同”，像地上的房屋列于地表一樣，天上的星宿也是附著于天殼之上。“宅舍附地之體，列宿著天之形?！边@種看法是用房子比天，是直觀外推，看來是“平天說”，即天與地是兩個(gè)無限大的平面，這種宇宙模型不僅比渾天說落后，甚至比古代已有之的蓋天說還不如。更為荒唐的是，王充對(duì)日月是否是圓球形的也表示懷疑。他舉例說古人看到天上掉下來的隕石不是圓的，其看上去所以圓，是因?yàn)樗鼈冸x我們太遠(yuǎn)的緣故。實(shí)際上，大地是什么樣的，最終應(yīng)從天文觀察中抽取理論，僅靠直觀外推是不行的。王充的失誤并不是他個(gè)人的錯(cuò)誤，而是由中國(guó)古代科學(xué)家思維模式的共性決定的。正因?yàn)檫@種認(rèn)識(shí)模式的影響，中國(guó)古代科學(xué)理論上沒有建立邏輯構(gòu)造型體系?！　≈庇^外推法不靈的領(lǐng)域太多了，所以很多哲學(xué)家喜歡把自己的科學(xué)理論搞得模棱兩可，甚至自相矛盾。這樣任何時(shí)候都不會(huì)錯(cuò)，比如作為理論大家的朱熹，有些觀點(diǎn)就是自相矛盾的。在朱熹的宇宙模型里，天地白天時(shí)自左向右旋轉(zhuǎn)，夜間又自右向左旋轉(zhuǎn)。同時(shí)，朱熹還同意張載的天地均左旋而有遲速不同的見解。他甚至還用張載的這個(gè)學(xué)說來解釋七曜運(yùn)轉(zhuǎn)和制定歷法。作為一個(gè)大哲學(xué)家，居然可以容忍自己的理論模型中互相矛盾，互相對(duì)立的學(xué)說同時(shí)并存，這是任何一個(gè)邏輯構(gòu)造型理論體系中不能允許的。這種情況，在我國(guó)古代的科學(xué)理論中是極其常見的?！　≈袊?guó)清代的乾嘉學(xué)派相當(dāng)于歐洲的文藝復(fù)興嗎　　在明朝晚期，一些講求“經(jīng)世致用”，不滿空談理學(xué)的學(xué)者，在研究古典著作方面，投人了極大的熱情，越研究越感到讀懂古書不是一件容易的事。他們對(duì)于古代的名物、典章、制度以至文字聲韻、訓(xùn)估等都下了一番求實(shí)考證的工夫。從此開創(chuàng)了考證學(xué)這門學(xué)問，這里面的名家有顧炎武、黃宗羲等人。后來，到清朝初期，由于屢興文字獄，人們的思想和學(xué)術(shù)研究受到了極大限制，迫使學(xué)者們多去選擇考證古典文獻(xiàn)這條比較保險(xiǎn)安全的道路。再加上朝廷為了控制和籠絡(luò)一批士大夫，康熙年間，組織編纂了《古今圖書集成》、《佩文韻府》等大型類書和工具書。乾隆、嘉慶年間開設(shè)了四庫(kù)全書館，網(wǎng)羅各門學(xué)問的專家學(xué)者三百多人，把所著錄的古籍一一加以?？弊⑨尣⒆髁颂嵋?。于是考證學(xué)就大為興盛起來。乾嘉時(shí)期考證學(xué)派在學(xué)術(shù)界占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以又稱乾嘉學(xué)派?！　‰m然乾嘉學(xué)派在學(xué)術(shù)界的地位以及他們的研究方法對(duì)科技發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)，乾嘉學(xué)者在古典文獻(xiàn)的考證方面做出的成績(jī)確實(shí)非常出色。但是，問題在于整個(gè)清代的學(xué)術(shù)都以考證為主，而且大興考證學(xué)，這顯然使得學(xué)術(shù)風(fēng)氣流于繁瑣，脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然規(guī)律的探討研究，從而對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。這種結(jié)果與歐洲文藝復(fù)興對(duì)科學(xué)技術(shù)所產(chǎn)生的深刻影響和促進(jìn)作用是完全不同的。因此，不能簡(jiǎn)單地把乾嘉學(xué)派與歐洲的文藝復(fù)興相提并論，它們之間有著本質(zhì)的區(qū)別?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(68)
勉強(qiáng)可看(498)
一般般(851)
內(nèi)容豐富(3529)
強(qiáng)力推薦(289)


 


    走進(jìn)神奇的納米世界 PDF格式下載