精神分析視野下的意識形態(tài)

內(nèi)容概要

孔明安編著的《精神分析視野下的意識形態(tài)》是赫爾墨斯國際前沿論文書系之一，本書于2010年10月23～24日，由《哲學動態(tài)》編輯部與河南大學出版社在北京共同舉辦的“精神分析與現(xiàn)代意識形態(tài)理論”專題學術(shù)研討會的基礎(chǔ)上，對參會論文加以選編而成的。

作者簡介

　　孔明安，河南濟源人，哲學博士，中國社會科學院哲學研究所副編審。目前主要從事國外馬克思主義、現(xiàn)代西方哲學和現(xiàn)代技術(shù)哲學的研究。

書籍目錄

總序
對象a：拉康的欲望詩學
棘手的主體：自主抑或臣服
精神分析維度中的實體和主體
    ——兼論拉康-齊澤克的“實體即主體”
從主人話語到普遍性話語
    ——對拉康的《講座xVII》中四種話語理論分析
對象a的引入實現(xiàn)了對本質(zhì)主義的超越
齊澤克：作為幻象的意識形態(tài)
齊澤克的新意識形態(tài)理論
穿越幻象，認同癥兆
    ——論齊澤克探討意識形態(tài)理論問題的新途徑
意識形態(tài)的崇高對象及其顛覆
齊澤克的意識形態(tài)認同理論與主體的自由可能性
選擇“恐怖”，而非“擔憂”
    ——齊澤克的生態(tài)危機思想解讀
馬爾庫塞與弗洛伊德的心理學
榮格的精神分析學在日本
    ——以河合隼雄的精神分析理論為中心
齊澤克論意識形態(tài)理論釋例
后記

章節(jié)摘錄

　　二阿爾都塞與?？隆　τ诎柖既麃碚f，主體／臣民的建構(gòu)這個形而上學的問題，在資本主義社會其實就是另一個政治經(jīng)濟學問題的不同表述，即勞動力的再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。與前資本主義社會相比，在資本主義制度下，勞動技能不是在作坊或者行會中“現(xiàn)場”獲得的，而是通過資本主義的教育制度和教育機構(gòu)來完成。但除了知識和技能，受教育者在學校還有更重要的東西要學習，那就是道德規(guī)范、公民義務和職業(yè)良知?！皠趧恿Φ脑偕a(chǎn)不僅要求再生產(chǎn)出勞動力的技能，同時還要求再生產(chǎn)出對現(xiàn)存秩序的各種規(guī)范的服從。”①換言之，學校固然要給受教育者傳授知識和技能，但傳授知識與技能只是手段，根本目的是保證人們對占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)臣服，從而保證生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，因此，生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)其實就是主體的再生產(chǎn)?！　“柖既J為，主導主體／臣民之再生產(chǎn)的是各種意識形態(tài)國家機器，比如家庭、學校、教會、工會、媒體等等。每一種意識形態(tài)國家機器都以自己特有的方式服務于同樣的目的，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。其中最強大但又最沉默、最不為人注意的意識形態(tài)國家機器就是學校。各級教育機構(gòu)經(jīng)過層層篩選，再生產(chǎn)了資本主義生產(chǎn)的勞動力，同時也再生產(chǎn)了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。一言以蔽之，就這樣建構(gòu)了各種層次的“主體／臣民”。阿爾都塞斷言：“沒有不借助于主體并為了主體而存在的意識形態(tài)。”“主體之所以是構(gòu)成所有意識形態(tài)的基本范疇，只是因為所有意識形態(tài)的功能就在于把具體的個人‘構(gòu)成’為主體?！雹僭诎柖既@里，主體既是意識形態(tài)的根本目的，也是它唯一的操場?！　“柖既l(fā)展了馬克思的國家學說和意識形態(tài)理論，更具體地論證了一切社會關(guān)系的總和如何建構(gòu)了主體；但是他過于嚴格地把自己局限在政治經(jīng)濟學的框架之中，力圖把每種社會關(guān)系都歸結(jié)為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，歸結(jié)為統(tǒng)治階級的生產(chǎn)范式，從而將其還原為階級關(guān)系。對此?？戮哂型耆喾吹恼J識，?？抡J為：“權(quán)力首先是多重的力量關(guān)系，存在于它們運作的領(lǐng)域并構(gòu)成自己的組織；權(quán)力是通過持續(xù)不斷的斗爭和較量而轉(zhuǎn)化、增強或顛倒的過程；權(quán)力是這些力量關(guān)系相互之間的依靠，它們結(jié)成一個系列或體系，或者正相反，分裂和矛盾使它們彼此孤立?！雹凇　　?/pre>








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