靈長類視覺

內(nèi)容概要

　　故事總是許多講述者和聽眾的共同產(chǎn)物，他們并非都是能被看到或能被聽到的。講故事是個嚴(yán)格的概念，但也是個令人愉快的概念，它沒有宣稱自己是唯一版本或只能以某種固定方式被閱讀的權(quán)力。靈長類學(xué)似乎是由許多故事組成的一門科學(xué)，本書的目的就是要介入這些故事講述的構(gòu)成方式的爭執(zhí)之中?！适率峭ㄏ蛏罘绞降牡缆?。講故事就是靈長類自我實(shí)現(xiàn)的技藝。

作者簡介

　　唐娜·哈拉維（DonnaJ.Haraway），1944年生于美國丹佛市，后在科羅拉多學(xué)院主修動物學(xué)和哲學(xué)，同時修讀英語專業(yè)的課程。1966年獲富布賴特獎學(xué)金資助，赴法國從事為期一年的進(jìn)化哲學(xué)研究。1972年，哈拉維于耶魯大學(xué)生物系以關(guān)于隱喻在20世紀(jì)發(fā)育生物學(xué)研究中的作用特征的論文獲博士學(xué)位。哈拉維先后任教于夏威夷大學(xué)、加州大學(xué)圣克魯斯分校，從事婦女研究和意識史研究。哈拉維長期從事對現(xiàn)代科學(xué)話語的文化解構(gòu)工作，著作頗豐，其中最重要的著作當(dāng)屬《靈長類視覺--現(xiàn)代科學(xué)世界中的性別、種族和自然》、《類人猿、賽博格和女人》等，其科學(xué)文化解構(gòu)工作已經(jīng)構(gòu)成了后現(xiàn)代文化批判當(dāng)中的重要資源，被當(dāng)代女性主義奉為經(jīng)典，特別是她提出的“半機(jī)械人（又譯賽博格）”概念，為人們審理后現(xiàn)代語境中人與機(jī)器、自然的“混血”關(guān)系提供了重要的理論視角?！　≮w文，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，從事西方文學(xué)批評理論和當(dāng)代批評理論的思想史研究，工作之余涉筆理論元典的翻譯工作，出版譯著有《哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本》（吉林人民出版社，2003年版）（合譯，承擔(dān)14萬字）、《法蘭克福學(xué)派：歷史、理論及政治影響》（世紀(jì)集團(tuán)上海人民出版社，2011年版）（合譯，承擔(dān)40萬字）等。

書籍目錄

致謝1．導(dǎo)言：視覺存留第一部分 猴子和壟斷資本主義：第二次世界大戰(zhàn)之前的靈長類研究2．靈長類實(shí)驗(yàn)群落和價值的起源3．泰迪熊父權(quán)制：伊甸園，紐約城里的標(biāo)本剝制術(shù)，1908～19364．人類工程學(xué)的一個試驗(yàn)場：羅伯特·亞爾克斯和耶魯靈長類生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室，1924～19425．自然領(lǐng)域中的符號學(xué)：從C．R．卡朋特到S．A．奧爾特曼，1930～1955第二部分 去殖民化和跨國靈長類學(xué)6．第二次世界大戰(zhàn)后再體制化的西方靈長類學(xué)7．伊甸園中的猩猩，太空中的猩猩：科學(xué)家為《國家地理》特別節(jié)目當(dāng)媽媽8．重塑人類生活方式：舍伍德·瓦什博恩與新體質(zhì)人類學(xué)，1950～19809．深植于硬件中的隱喻：哈里·哈洛和愛的技術(shù)10.多元文化領(lǐng)域中的生物政治第三部分 是女性之所是的政治：靈長類學(xué)是女性主義理論中的一種11．女人在叢林中的位置12.珍妮·奧爾特曼：做母親的雙重職業(yè)的時間一精力預(yù)算13．琳達(dá)·瑪麗·費(fèi)迪甘：介入的模式14．阿德里娜·齊爾曼：性與性別的古人類學(xué)15.薩拉·布拉弗爾·赫蒂：雌性靈長類進(jìn)化資產(chǎn)組合的投資策略16．重奏：科幻、科學(xué)虛構(gòu)和靈長類學(xué)瑪麗的晨歌SOURCES（原始資料）Bibliography（原文參考文獻(xiàn)）譯后記

章節(jié)摘錄

　　作者和版本　　她沒有寫過?！　∷龑懥?，但她不該寫?！　∷龑懥?，只是要看她所寫的。（Russ1983：76）　　《在最明亮的非洲》一書似乎是卡爾·阿克利所寫。但是我們從多產(chǎn)作家瑪麗·喬珀·阿克利那里得知（1940：222），這位標(biāo)本制作家“厭惡拿筆”。她詳盡地描述說，道布爾代和佩積（這里的Doubleday和Page不是同名出版公司，而是兩個人）在晚宴餐桌上聽到卡爾的故事時立即被迷住了，他們于是“決定把他的故事寫成一本書”。某天晚飯后，作者W.佩積“在卡爾不知情的情況下，在屏風(fēng)后安排了一個速記員，卡爾在圍著壁爐取暖的來客前講的每件事情都被她記錄了下來”。這些材料的編輯工作被托付給道布爾代和佩積出版社，而作者署名則是卡爾。那位速記員是一只無名之手。她當(dāng)晚的記錄后來加工成文發(fā)表在名為《世界的工作》的雜志上，但出版商想要的是一本書。不久，阿克利在報紙上看到了他得意的基伍湖之旅的故事。這個故事是多蘿西.S.格林在為美國自然歷史博物館館長工作期間寫的，她曾是阿克利所雇的秘書，她的工作任務(wù)就是在阿克利在與探險家和科學(xué)家交談或?yàn)榉侵摒^籌募資金而做講座時把他所講的故事記錄下來?！八粸槿酥貙⒉牧弦稽c(diǎn)點(diǎn)記錄下來，為一本書做著準(zhǔn)備”（M.J.Akeley1940：223）。誰寫了《在最明亮的非洲》？如果對這個問題較真，那么就會危及西方作者之定義中的心靈與身體關(guān)系的官方版本?！　∵@些書的出版形式本身就是一種雄辯的敘事。H.F.奧斯本等名人撰寫的措辭莊嚴(yán)的前言、書中漂亮的照片以及讓富有的狩獵者們由衷喜愛的出版社，所有這些都構(gòu)成了對書籍本身的認(rèn)可，也構(gòu)成了這些書的權(quán)威性。書籍的卷首插入畫就像是宗教正統(tǒng)的標(biāo)志，整部故事可以從它們開始讀起。針對青年讀者而出版的《獅子、黑猩猩和它們的鄰居》一書中，卷首插入畫是一幅照片，照片上的卡爾·阿克利在他的工作室正專注地凝視著他人生中首次捕獲的黑猩猩的石膏遺容面具的雙眼。這幅圖景宣告了在與自然相遇中實(shí)現(xiàn)的成人禮?！痘囊爸厣肥强枴ぐ⒖死谄淦拮拥墓P下重生的一部傳記，這本書的卷首畫是青年卡爾，站在帳篷外的他手臂上纏著層層繃帶，帳篷旁邊掛著后腿被綁縛著吊起的雌性獵豹尸體。照片說明這樣說：“卡爾·阿克利，當(dāng)時20多歲，赤手空拳將這頭受傷的憤怒的獵豹活活扼死，因?yàn)樗噲D獵殺他?！薄　　?/pre>








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