歷史莽原中的這一半與另一半

內(nèi)容概要

　　歷史是一個(gè)混亂的過(guò)程，置身其中的人無(wú)法厘清自己的處境與感受，而歷史學(xué)則是以確定性為自己目標(biāo)的，甚至要建立規(guī)律性的模式。在這個(gè)以真實(shí)為假定的學(xué)科中，普通人早就被數(shù)碼化地概括，被坑殺的降卒通常要以萬(wàn)為基數(shù)，幾十萬(wàn)也并不少見(jiàn)。而與這幾十萬(wàn)相關(guān)聯(lián)的女人，則更是政治史所遺漏與所遮蔽的。充滿血腥殺戮的歷史像時(shí)間的荒原一樣，滋蔓著血肉肥沃的荊棘野草。有記載的歷史幾乎就是男性的歷史，只有人類一半的印記。對(duì)于被忽略了的女人，只有民間的敘事成為“象征的森林”中大同小異的抽象符碼。

作者簡(jiǎn)介

　　季紅真，1955年生于浙江麗水，幼年隨父母北遷，輾轉(zhuǎn)燕趙，青年時(shí)期當(dāng)過(guò)農(nóng)工、印刷工，先后求學(xué)于吉林大學(xué)、北京大學(xué)，文學(xué)碩士。畢業(yè)后在中國(guó)作家協(xié)會(huì)工作20年，現(xiàn)為沈陽(yáng)師范大學(xué)中國(guó)文化與文學(xué)研究所教授，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。著有文學(xué)評(píng)論集《文明與愚昧的沖突》等三種，人物傳記《蕭紅傳》等三種，共出版著作11種，編著10余種，獲當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)1988年“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究獎(jiǎng)”，首屆蕭紅文學(xué)獎(jiǎng)等十項(xiàng)。

書籍目錄

“娜拉”出走前后怎樣——“娜拉言說(shuō)”書系總序前言：歷史莽原中的這一半與另一半編輯人語(yǔ)上編 五四回聲奔逃在“生死場(chǎng)”的娜拉身體推動(dòng)的敘事呼蘭河女兒的鄉(xiāng)愁蕭紅與張愛(ài)玲之比較民族危難時(shí)刻的集體記憶回望“大淖”的游子汪曾祺人文思想的血脈源流、汪曾祺社會(huì)道義的擔(dān)當(dāng)汪曾祺散文與中國(guó)文章學(xué)的傳統(tǒng)汪曾祺與五四新文化精神汪曾祺與“樣板戲”“樣板戲”的美學(xué)理念 下編 跨越斷層歸去來(lái)的娜拉流逝與追憶歸去來(lái)穿越歷史煙塵的女性目光累積在父系家族史中的文化巖層為了愛(ài)的拼搏自然、歷史深處的生命詩(shī)情母系家族史的寫作與現(xiàn)代民族國(guó)家的焦慮冥想中的游子冥想中的精神跋涉民間傳奇中的歷史、文明與性別想象神話結(jié)構(gòu)的自由置換面向死亡的心靈堅(jiān)守鉤沉歷史諷喻現(xiàn)實(shí)火的信仰與愛(ài)的啟示民間社會(huì)的混沌激情靈魂追尋詩(shī)性的依托在語(yǔ)言的縫隙中把握自然與歷史的結(jié)節(jié)點(diǎn)歷史歲月的生命留痕循環(huán)歷史與宿命人生……

章節(jié)摘錄

　　嚴(yán)歌苓的長(zhǎng)篇新作《-個(gè)女人的史詩(shī)》，開(kāi)辟了女性個(gè)體參與歷史文化的艱辛敘事。這個(gè)“創(chuàng)世記”具有雙重的意義，作為一個(gè)革命的小知識(shí)分子女性，田蘇菲投身到改天換地的歷史變動(dòng)中，而她對(duì)歐陽(yáng)萸的愛(ài)情則是歷史變動(dòng)中的新傳奇。在這個(gè)世界上，還有什么比革命和愛(ài)情更浪漫的事情呢？！革命無(wú)論多么殘酷，都把人從瑣碎平庸的生活中解放出來(lái)；愛(ài)情更是千古傳唱的人類夢(mèng)想，特別是被排除在歷史主流之外的女性集體的欲望。革命導(dǎo)致‘的文化震動(dòng)，為男男女女的青年們提供了這樣的機(jī)緣，是他們義無(wú)反顧獻(xiàn)身其中的內(nèi)在動(dòng)力。田蘇菲的名字，就是小布爾喬亞的銘文，來(lái)自小城市可能接觸到的現(xiàn)代外來(lái)的文化。一斤黃豆芽要吃三頓的窘困生活與對(duì)于穿著絕對(duì)體面的家風(fēng)，使一個(gè)無(wú)父之女因?yàn)榕閮航诿{迫的慫恿，懵懵懂懂地成為叛逆者，走出陰暗嚴(yán)酷的家庭，擺脫了母親的嚴(yán)密控制。起因只是丟了一件毛衣，無(wú)法應(yīng)對(duì)母親的懲罰。在母親變態(tài)的長(zhǎng)期精神虐待中，她養(yǎng)成了不怕羞的性格；而小知識(shí)分子的本性則決定了她幾乎終生都是一個(gè)政治盲人，不會(huì)撒謊，不會(huì)背叛，也不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變落井下石。從反映領(lǐng)導(dǎo)者拋棄受傷的戰(zhàn)友開(kāi)始，到反抗老革命都漢的婚姻要求，自主追求文化素養(yǎng)和性格氣質(zhì)都卓然不群的歐陽(yáng)萸，從拒絕和政治逆厄中的丈夫離婚，到在貧賤中照看公公撫養(yǎng)女兒，承擔(dān)起生活的重任，她在每一個(gè)歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，都以自己的方式捍衛(wèi)著心靈的堡壘。用她母親的話說(shuō)，就是“人扶著不走，鬼纏著走”。換一個(gè)說(shuō)法就是，資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的思想感情，要他們不暴露不表現(xiàn)是不可能的。偶爾的紅杏出墻，得意時(shí)的風(fēng)光無(wú)限，在中年還拼命爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上的夢(mèng)想……則是這種性格最本真的流露。田蘇菲的故事最生動(dòng)地揭示了小知識(shí)分子和革命的關(guān)系，也揭示了她們進(jìn)入歷史的獨(dú)特方式。而自覺(jué)的革命者歐陽(yáng)萸對(duì)于她多半生的情感敷衍，也可以看成革命對(duì)于他們的疏離態(tài)度。　　……

編輯推薦

　　女性學(xué)術(shù)視野審視女性寫作奧秘，女性主體語(yǔ)言解讀女性生命潮汐。

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