史學(xué)在思想

內(nèi)容概要

　　《史學(xué)在思想》對“歷史性”概念作了細致的分析；對歷史與傳統(tǒng)的關(guān)系、歷史與思想的關(guān)系、歷史與史學(xué)的關(guān)系、歷史觀與史學(xué)觀的關(guān)系作了獨特的批判性思考；對中國人歷史觀的特點作了新的辨析；對歷史研究與法律實踐的關(guān)系作了全新的闡釋；同時，對“新史學(xué)”的觀念和結(jié)構(gòu)作了明確規(guī)范；對“當(dāng)代史”的理念進行了深入思辨；對歷史智慧、批評話語的特質(zhì)作了富有新意的闡發(fā)；最后，通過中西史學(xué)精神比較，揭示了史學(xué)求真與客觀意識的內(nèi)在分殊，指出中國史學(xué)需要在求真的基礎(chǔ)上發(fā)展出真正的客觀性原則。

書籍目錄

自序歷史觀與史學(xué)觀的復(fù)合邏輯論歷史性神圣與世俗：歷史的張力歷史與傳統(tǒng)歷史與思想歷史與史學(xué)——一個統(tǒng)治權(quán)的問題指出歷史論史學(xué)觀與歷史觀——用什么歷史觀來解釋我們的現(xiàn)實論中國人的歷史觀歷史學(xué)與新史學(xué)的多重建構(gòu)歷史研究與現(xiàn)實權(quán)力史與法——歷史研究與法律實踐相關(guān)性之分析歷史學(xué)家和他的歷史中國主義：歷史學(xué)家的抉擇與權(quán)利一種超史學(xué)的史學(xué)構(gòu)想關(guān)于新史學(xué)的若干補充性思考在史學(xué)的邊緣上當(dāng)代史：零度歷史——對作為“歷史一學(xué)”文本的當(dāng)代史的純粹思辨否定的界限——史學(xué)哲學(xué)斷想論歷史智慧批評話語的自足性本質(zhì)中西史學(xué)的理念比較真實與客觀——以《春秋》經(jīng)傳為中心兼及中西史學(xué)基本精神之比較史失求之野——中國古代野史問題研究修昔底德的思想內(nèi)涵官僚階級的歷史記憶——一個歷史學(xué)、心理學(xué)與政治學(xué)間的共識性問題后記

章節(jié)摘錄

　　廣義的《春秋》褒貶包含譏刺，其共同點在于重人輕事；其做法是以事系人，或以人定事；其特點是好人好話，壞人壞話。這種語境雖并不斷然排除對事情好壞的性質(zhì)認定，但一般說來，敘事話語受制于身份差異。一件事往往因做者不同而評價懸殊?！　　洞呵铩返莫M義褒貶主要限于人而不關(guān)涉事。狹義褒貶主要通過對人物姓名和稱呼的刻意講究和變化而暗示出來。狹義褒貶的一般方式是，對書寫對象的姓名、姓氏、名號、身份稱謂做出某種改變。這些人包括魯君、魯君夫人、魯公子、魯大夫以及其他國家君主、大夫，甚至天子之大夫。有些字、詞、號之所以引起或褒或貶或非褒非貶以及褒貶對象之爭議與分歧，正說明在《春秋》書法和語境中，任何一個字、詞都有可能用于褒貶譏刺。在這種《春秋》話語和傳統(tǒng)支配下，歷史事實真實性岌岌可危，歷史事實客觀性無立足之地?！　∨c狹義褒貶不同，譏刺更側(cè)重于對事不對人。它主要通過對所記歷史事實的“中性”敘述，來達到某種譏諷之目的。相對于褒貶，譏刺顯得似乎“客觀”一些。但實際上，它卻是一種地道的禮制內(nèi)的普通行話。按照禮制，某事該做而未做，就是非禮。非禮則需記之。故而這種記述表面看來相當(dāng)“客觀”，實則寓有譏意。其潛臺詞在于，這種事情何以發(fā)生？原因是它沒有按照禮制要求去做。從某個角度看，這種敘事方式的潛在邏輯似乎也包含有某種因果觀念。但從直觀上看，《春秋》這種譏刺之目的并不在于著力揭示這種因果關(guān)系，而在于含蓄暗示這種因果關(guān)系。它不是直接說出來，而是委婉顯現(xiàn)出來。事實上，這種書寫方式和表述方式本身就不屬于客觀性概念范疇。因為客觀性概念規(guī)定之一就是明確性、確定性，而不是模糊性、含蓄性和暖昧性。因為任何模糊性和暖昧性表述，都意味著其中存在著某種難言之隱或心照不宣的事態(tài)，同時對于這種事態(tài)只能含糊其辭點到為止，而不能窮追不舍糾纏不休。這樣一來，歷史事實的真實性和客觀性就在這種極度繁密的政治考量和道德顧忌的人為過濾下而消耗殆盡，不復(fù)呈現(xiàn)。　　……

編輯推薦

《史學(xué)在思想》結(jié)集的是作者雷戈近十余年來有關(guān)史學(xué)哲學(xué)、史學(xué)理念、史學(xué)理論、史學(xué)評論以及史學(xué)史的部分文字，書中收錄了《歷史學(xué)與新史學(xué)的多重建構(gòu)》、《否定的界限——史學(xué)哲學(xué)斷想》等文章。    本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

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