語(yǔ)言文化學(xué)視野下的定型研究

內(nèi)容概要

　　《語(yǔ)言文化學(xué)視野下的定型研究》以語(yǔ)言定型為研究對(duì)象，從語(yǔ)言文化學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)言定型的概念加以科學(xué)界定，全面分析了語(yǔ)言定型的特征，歸納了語(yǔ)言定型的類(lèi)型，探討了民族文化對(duì)語(yǔ)言定型形成的影響，提出了語(yǔ)言定型聯(lián)想場(chǎng)的概念，將原型形象和聯(lián)想意義納人語(yǔ)言定型的完形認(rèn)知結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)了語(yǔ)言定型理論在語(yǔ)言文化研究方面的不足和空白?！墩Z(yǔ)言文化學(xué)視野下的定型研究》的作者宋洪英利用俄漢語(yǔ)料對(duì)比分析了語(yǔ)言定型在俄漢跨文化交際中的作用和影響，其成果對(duì)語(yǔ)言教學(xué)和俄漢跨文化交際有很大的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　宋洪英，1974年生，四川省威遠(yuǎn)縣人。1998年于哈爾濱工業(yè)大學(xué)獲得俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2008年于解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院獲得俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為黑龍江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師。已發(fā)表論文十余篇，譯著一部（第一譯者），參編教材兩部，參編詞典兩部，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言文化學(xué)。

書(shū)籍目錄

第一章 定型的理論基礎(chǔ)第一節(jié) 關(guān)于定型研究第二節(jié) 俄羅斯的定型研究狀況第三節(jié) 中國(guó)和歐美等的定型研究狀況第四節(jié) 對(duì)定型研究的理論思考第二章 語(yǔ)言文化學(xué)視野下的定型第一節(jié) 研究對(duì)象第二節(jié) 概念界定第三節(jié) 定型的類(lèi)型與特征2.3.1 定型的類(lèi)型2.3.2 定型的特征第四節(jié) 定型的功用第三章 定型形成的民族文化基礎(chǔ)第一節(jié) 文化概述第二節(jié) 定型形成的物質(zhì)文化基礎(chǔ)第三節(jié) 定型形成的規(guī)約文化基礎(chǔ)第四節(jié) 定型形成的精神文化基礎(chǔ)第四章 語(yǔ)言定型第一節(jié) 語(yǔ)言定型的含義第二節(jié) 語(yǔ)言定型的結(jié)構(gòu)4.2.1 語(yǔ)言定型的形式結(jié)構(gòu)4.2.2 語(yǔ)言定型的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)第三節(jié) 語(yǔ)言定型的聯(lián)想意義4.3.1 聯(lián)想場(chǎng)概述4.3.2 從聯(lián)想試驗(yàn)看語(yǔ)言定型4.3.2.1 從聯(lián)想反應(yīng)看語(yǔ)言定型的類(lèi)型4.3.2.2 從聯(lián)想反應(yīng)看語(yǔ)言定型的特點(diǎn)4.3.2.3 從聯(lián)想反應(yīng)看語(yǔ)言定型的來(lái)源與成因第四節(jié) 語(yǔ)言定型的特征4.4.1 復(fù)現(xiàn)性與高頻率4.4.2 現(xiàn)成性4.4.3 穩(wěn)固性4.4.4 聯(lián)想矢量的固向性第五章 定型與跨文化交際第一節(jié) 語(yǔ)言文化學(xué)視角下的跨文化交際5.1.1 跨文化交際概述5.1.2 跨文化交際中的民族文化定型第二節(jié) 定型對(duì)俄漢跨文化交際的影響和作用5.2.1 定型在俄漢跨文化交際中的積極作用5.2.2 定型對(duì)跨文化交際的消極影響結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　而對(duì)文化的結(jié)構(gòu)分類(lèi)也同樣種類(lèi)繁多，學(xué)者們根據(jù)研究的需要，有將文化分為兩類(lèi)的，例如，物質(zhì)文化與精神文化，實(shí)體文化與觀念文化，知識(shí)文化與交際文化等；有將文化分為三類(lèi)的，例如，物質(zhì)文化、制度文化與精神文化，物質(zhì)文化、關(guān)系文化與精神文化，物質(zhì)文化、觀念文化與政治文化等；有將文化分為四類(lèi)的，例如，物質(zhì)文化、制度文化、行為文化與精神文化，物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化與心理文化等。不管如何進(jìn)行劃分，都各有所長(zhǎng)，各有所短，各類(lèi)別之間不可避免地會(huì)有交叉存在。但總體看來(lái)，不管哪一種劃分法，都包含了物質(zhì)文化和精神文化，對(duì)物質(zhì)文化和精神文化的認(rèn)識(shí)和界定也大致相同，不同的是對(duì)存于物質(zhì)文化與精神文化之間的那部分文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)。其他的諸如觀念文化、心理文化等，我們認(rèn)為都可以歸人精神文化這一類(lèi)，而政治文化則可歸人制度文化一類(lèi)。對(duì)于制度文化，傳統(tǒng)上認(rèn)為，它是反映人與社會(huì)行為轉(zhuǎn)化關(guān)系的，其核心是對(duì)人與人關(guān)系的規(guī)定，因此，也有學(xué)者將之稱(chēng)為關(guān)系文化，由人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中建立的各種行為規(guī)范、準(zhǔn)則、組織形式以及由此形成的與之相適應(yīng)的各種制度（生活制度、政治制度、家庭制度等等），而行為文化則不過(guò)是由制度文化衍生出來(lái)的子系統(tǒng)而已，已包含在制度文化之內(nèi)。不管是制度文化還是關(guān)系文化，其關(guān)注焦點(diǎn)都是對(duì)人與人之間關(guān)系的規(guī)定性，這種規(guī)定性又體現(xiàn)在為維護(hù)這種關(guān)系而制定的各種行為規(guī)范、準(zhǔn)則，及各種規(guī)章制度上，因此，這類(lèi)文化的特點(diǎn)即表現(xiàn)為人的行為的規(guī)約性和人際關(guān)系的規(guī)約性，我們不妨將這一類(lèi)文化稱(chēng)為規(guī)約文化。在本書(shū)中我們亦將從物質(zhì)文化、規(guī)約文化和精神文化三個(gè)層面探討語(yǔ)言定型形成機(jī)制中的民族文化基礎(chǔ)?！　　?/pre>




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　　語(yǔ)言文化學(xué)從語(yǔ)言國(guó)情學(xué)發(fā)展而來(lái)，當(dāng)前語(yǔ)言文化學(xué)的研究主流依然是語(yǔ)言學(xué)的研究，學(xué)科的研究對(duì)象和目的是通過(guò)研究各種語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)揭示其中蘊(yùn)含的民族文化含義和民族文化特點(diǎn)?！墩Z(yǔ)言文化學(xué)視野下的定型研究》將定型作為研究對(duì)象，對(duì)定型的概念、類(lèi)型與特征進(jìn)行了論述，以求揭示定型所蘊(yùn)含和反映的民族文化特點(diǎn)，最后，論及了定型在跨文化交際中的作用。





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