神話 神話

內(nèi)容概要

　　神話之為神話，在于它的神圣性。神話本來就不是固定不變的，除在文獻中固定下來的特殊情況外，在口頭傳承的狀態(tài)中，神話從內(nèi)容到形式，必然都是在逐漸流動、變化和發(fā)展的。這種變化和發(fā)展著的神話，張教授稱之為“活神話”。　　發(fā)現(xiàn)中原“活神話”，是張振犁先生對人類文化史的重大貢獻。學(xué)術(shù)界認為：“在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的若干古典神話的延續(xù)，推翻了過去中國神話貧乏、僅有斷簡殘篇的片面結(jié)論，大大地豐富了中國和世界神話學(xué)。值得特別指出的是，大量有關(guān)開天辟地、宇宙創(chuàng)造的神話材料的發(fā)現(xiàn)，填補了這類神話材料缺乏的空白，糾正了史學(xué)家們關(guān)于中國神話中僅有圣賢英雄人物的史跡材料的傳統(tǒng)觀點。　　《張振犁先生學(xué)術(shù)思想研討會文集：神話神話》收錄了《中原神話中的女神》、《中原上古神話中的大禹精神》、《靈寶夸父神話的特點及保護》、《商伯盜火神話的學(xué)術(shù)價值》、《射日神話的分析與理論驗證：以臺灣布農(nóng)族》、《射日神話為例》、《后羿射日神話三題》、《中國射日神話蠡測》、《四重證據(jù)法考嫦娥》等文章。

書籍目錄

中原神話研究30年回顧神話研究的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢中原神話及中原神話學(xué)概述神話的歷史作用和構(gòu)建和諧社會民間俗神信仰與俗神話蠡測盤古神話考論簡說孫作云與中國神話學(xué)《淮南子》中的神話與中原神話比較初議從中原開辟創(chuàng)世神話看神話與宗教儀典的關(guān)系從中國古代神話看中華民族精神中原神話的力與美——中原神話藝術(shù)精神淺析中原神話的悲劇意識從中原神話看中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想萌芽黃帝族原始圖騰初探——從《女媧與伏羲》神話的發(fā)現(xiàn)談起中原“洪水后兄妹再殖人類”神話的社會史意義中原盤古神話中原始神話意識的保留和體現(xiàn)重陽節(jié)俗的神話學(xué)意義女媧與女性：中原女媧神話及其信仰對女性地位和價值的影響——以西華縣女媧神話及其信仰為例中原神話中的女神中原上古神話中的大禹精神靈寶夸父神話的特點及保護商伯盜火神話的學(xué)術(shù)價值射日神話的分析與理論驗證——以臺灣布農(nóng)族射日神話為例后羿射日神話三題中國射日神話蠡測四重證據(jù)法考嫦娥奔月神話與中國傳統(tǒng)文化牛郎織女神話的發(fā)展及其意義牛郎織女神話傳說的世俗化走向從牛郎織女看七夕文化論西王母神話形象的嬗變從中原神話看靈石信仰淺論中原龜信仰的發(fā)展歷程后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬ψ匀惶攸c起源的解說　　中原創(chuàng)世神話與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相聯(lián)系（即地方化）現(xiàn)象十分普遍。　　在桐柏山區(qū)，有盤古開天辟地所在的盤古山，有盤古巨大身軀壓歪的歪頭山，有因盤古降九龍而得名的盤古河，有盤古升天時腳踩的石頭盤古巖。更為有趣的是，盤古山的北半坡有個村子叫盤古村，鄰近的村子叫大磨村。大磨村中有一扇大磨，據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f就是盤古兄妹滾磨成婚時用的磨。他們相信，遇到旱天，只要把這扇磨支起來，三天內(nèi)準能下雨?！　∥魅A縣有據(jù)說是女媧修造的“女媧城”，在太行山區(qū)濟源市天壇山下紫微宮西面的河灘里，有被認為是女媧煉石補天用的五色石。　　淮陽有伏羲畫八卦的八卦臺，有因作為大洪水的預(yù)言者和伏羲兄妹的保護神的白龜而得名的白龜池?！　≈性瓌?chuàng)世神話更被用來解釋當(dāng)?shù)氐囊恍┆毺氐淖匀滑F(xiàn)象?！　”P古山一帶風(fēng)調(diào)雨順，少有旱災(zāi)，當(dāng)?shù)厝罕娬J為是當(dāng)年盤古爺斗敗惡龍從玉帝那兒爭取到行私雨的權(quán)利帶來的結(jié)果；盤古山上每年的祭祀盤古的活動結(jié)束后，總會下一場雨，當(dāng)?shù)厝罕娊忉屨f：“這是凈山雨，盤古爺愛干凈嘛！會一罷，人一散，下場雨洗洗地上的臟物。”②　　西華一帶，每年的冬天，北風(fēng)一刮，天氣特別寒冷，群眾的解釋是：女媧煉石補天的工作尚未結(jié)束，但規(guī)定時限已到，她慌忙之中抓了塊冰凌堵在天空的西北方，所以，現(xiàn)在一刮北風(fēng)，天氣就特別寒冷?！　?hellip;…

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