舞蹈藝術(shù)鑒賞

內(nèi)容概要

　　《21世紀(jì)藝術(shù)教育系列教材：舞蹈藝術(shù)鑒賞》首先在緒論部分對(duì)舞蹈進(jìn)行了概要闡述。第1章主要對(duì)舞蹈基本知識(shí)進(jìn)行了介紹，旨在使大學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)有個(gè)初步的輪廓印象，為欣賞舞蹈奠定良好的基礎(chǔ)。第2章主要對(duì)舞蹈的本質(zhì)、特征以及如何培養(yǎng)欣賞舞蹈的能力進(jìn)行了說明。第3章主要對(duì)中外舞蹈發(fā)展史進(jìn)行論述，使大學(xué)生能夠了解中外舞蹈的發(fā)展變遷過程。第4章、第5章、第6章主要突出介紹了中國民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞情況及代表作品賞析。第7章主要對(duì)中外芭蕾舞的起源、發(fā)展以及如何欣賞舞蹈等方面進(jìn)行了詳細(xì)說明，為了幫助大學(xué)生對(duì)芭蕾舞有更深入的理解，選取了中外代表作品進(jìn)行了比較分析。第8章主要是歐美現(xiàn)代舞作品賞析，以現(xiàn)代舞的發(fā)展歷程為主線對(duì)每個(gè)時(shí)期的代表作品進(jìn)行分析。

書籍目錄

前言緒論第1章 舞蹈藝術(shù)基本知識(shí)第一節(jié) 舞蹈的概念第二節(jié) 舞蹈的起源第三節(jié) 舞蹈的目的第四節(jié) 舞蹈的構(gòu)成要素第五節(jié) 舞蹈的審美特征第六節(jié) 舞蹈的種類第2章 舞蹈欣賞常識(shí)第一節(jié) 舞蹈美感第二節(jié) 舞蹈意境第三節(jié) 舞蹈欣賞的本質(zhì)第四節(jié) 舞蹈欣賞的方法第五節(jié) 舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)第3章 中外舞蹈發(fā)展史簡述第一節(jié) 中國舞蹈發(fā)展歷程及形式特征第二節(jié) 世界舞蹈發(fā)展歷程及形式特征第三節(jié) 中西舞蹈藝術(shù)的比較第4章 中國民族民間舞蹈作品欣賞第一節(jié) 中國民間舞蹈概述第二節(jié) 漢族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第三節(jié) 藏族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第四節(jié) 蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第五節(jié) 維吾爾族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第六節(jié) 朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第七節(jié) 傣族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品欣賞第八節(jié) 彝族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)及作品鑒賞第九節(jié) 中國其他民族民間舞蹈概述第5章 中國古典舞作品欣賞第一節(jié) 中國古典舞概述第二節(jié) 中國古典舞作品欣賞第6章 中國現(xiàn)代舞作品欣賞第一節(jié) 中國現(xiàn)代舞先驅(qū)舞蹈家及作品欣賞第二節(jié) 中國現(xiàn)代舞奠基舞蹈家作品欣賞第三節(jié) 中國現(xiàn)代舞新時(shí)期舞蹈家作品欣賞第四節(jié) 中國現(xiàn)代舞新生代舞蹈家作品欣賞第7章 中外芭蕾舞作品欣賞第一節(jié) 芭蕾舞概述第二節(jié) 外國芭蕾舞作品欣賞第三節(jié) 中國芭蕾舞作品欣賞第8章 歐美現(xiàn)代舞作品欣賞第一節(jié) 歐美現(xiàn)代舞概述第二節(jié) 歐美現(xiàn)代舞先驅(qū)舞蹈家作品欣賞第三節(jié) 歐美現(xiàn)代舞奠基舞蹈家作品欣賞第四節(jié) 美國現(xiàn)代舞新先鋒派舞蹈家作品欣賞第五節(jié) 德國舞蹈劇場(chǎng)舞蹈家作品欣賞第六節(jié) 法國舞蹈劇場(chǎng)舞蹈家作品欣賞第9章 高校舞蹈教育現(xiàn)狀及對(duì)策第一節(jié) 高校舞蹈教育的內(nèi)涵第二節(jié) 舞蹈教育與大學(xué)生綜合素質(zhì)第三節(jié) 高校舞蹈教育現(xiàn)狀第四節(jié) 高校舞蹈教育發(fā)展展望參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：藝術(shù)是人類審美活動(dòng)的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。各個(gè)門類的藝術(shù)都是反映社會(huì)生活和表現(xiàn)人們思想感情的，但是藝術(shù)的反映和表現(xiàn)不是一般概念抽象的反映和表現(xiàn)，而是個(gè)別的、具體的、形象和審美的反映和表觀。舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)。舞蹈除有與其他藝術(shù)品種所共有的形象性、典型性、感染性等特征外，其本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等。“無論是誰，不跳舞便不懂生命的方式”——早在公元2世紀(jì)基督教諾斯替教派的贊美詩中就對(duì)舞蹈做了這樣的評(píng)價(jià)。追溯舞蹈的歷史，從中可以發(fā)現(xiàn)，古往今來，學(xué)習(xí)舞蹈、認(rèn)識(shí)舞蹈、欣賞舞蹈一直就是人類通過舞蹈來認(rèn)識(shí)和探尋、把握自身生命的最佳手段。據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠(yuǎn)古人類尚未產(chǎn)生語言之前，人們就用動(dòng)作、姿態(tài)來傳達(dá)各種信息，進(jìn)行情感、思想的交流。之后，各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)，才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動(dòng)中，由于制造和使用工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。隨著人類的進(jìn)化，思維能力和認(rèn)識(shí)能力的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。美國哲學(xué)家蘇珊·朗格稱“在一個(gè)由各種神秘力量控制的國土里，創(chuàng)造出來的第一種形象必然是這樣一種動(dòng)態(tài)的舞蹈形象，對(duì)人類本質(zhì)所作的首次對(duì)象化也必然是舞蹈形象”。英國哲學(xué)家羅賓·科林伍德稱“舞蹈不僅是一切藝術(shù)之母，而且是一切語言之母”。我國舞蹈史學(xué)家王克芬在《中國文明史》中指出：“舞蹈作為人類社會(huì)古老的文明現(xiàn)象，不僅是最早的藝術(shù)，還可以說是最基本的藝術(shù)，是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)?！弊鳛槿祟愖钤绲乃囆g(shù)形式，舞蹈的內(nèi)涵和功能隨著時(shí)代的不同而發(fā)展變化。在過去漫長的歷史長河中，人類的生存繁衍、不同種族和文化的發(fā)展變遷，都在舞蹈中留下了珍貴的、不可磨滅的印記。今天，我們可以通過一些洞穴壁畫、巖畫、古代陶器、生活用品、工具看到各種各樣的舞姿。同時(shí)一些民族地區(qū)一代代言傳身教保留下來的、最原始的舞蹈，反映了原始世界的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它是原始人將內(nèi)心生活，即主觀經(jīng)驗(yàn)和情感的對(duì)象化，是對(duì)人類的本質(zhì)所作的直接展示，只不過是用舞蹈這種形式傳承和保留了下來，成為今天探尋人類文明史最有力的直接證明?？梢哉f，舞蹈是人類物質(zhì)和精神生活中不可或缺的組成部分，真實(shí)而生動(dòng)，直接或間接地反應(yīng)當(dāng)時(shí)生活的現(xiàn)狀，甚至預(yù)示著未來社會(huì)的發(fā)展走向，體現(xiàn)藝術(shù)應(yīng)有的記錄歷史與預(yù)兆未來的雙重價(jià)值。用德國藝術(shù)史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)學(xué)奠基人之一——格羅塞的話說：“再?zèng)]有其他藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類的了?！?/pre>




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