詩歌的烏鴉時(shí)代

內(nèi)容概要

　　如果說十九世紀(jì)以前是詩歌的夜鶯時(shí)代，那么，進(jìn)入二十世紀(jì)以后，尤其在物質(zhì)主義彌漫的今天，我們正在經(jīng)歷的是一個(gè)詩歌的烏鴉時(shí)代。之所以會(huì)出現(xiàn)如此灰色的命名，無疑與詩歌在當(dāng)代社會(huì)的地位和處境有密切的關(guān)系。汪劍釗編著的《詩歌的烏鴉時(shí)代（汪劍釗自選集）》主要由論文、隨筆、譯文和詩歌等組成，它們記錄了作者20世紀(jì)90年代以來關(guān)于人性、關(guān)于詩性、關(guān)于生活和閱讀的一些思考和與這些思考相伴隨的情感。

作者簡介

　　汪劍釗，1963年10月出生于浙江省湖州市?，F(xiàn)為北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師。出版有：專著《中俄文字之交--俄蘇文學(xué)與二十世紀(jì)中國的新文學(xué)》、《二十世紀(jì)中國的現(xiàn)代主義詩歌》、《阿赫瑪托娃傳》等；譯著《俄羅斯白銀時(shí)代詩選》、《俄羅斯的命運(yùn)》、《勃洛克抒情詩選》、《波普拉夫斯基詩選》、《二十世紀(jì)俄羅斯流亡詩選》、《普希金抒情詩選》、《曼杰什坦姆詩全集》、《俄羅斯的命運(yùn)》、《自我認(rèn)知》等；主編“俄羅斯白銀時(shí)代文化叢書”、“俄羅斯思想文庫”、《茨維塔耶娃文集》等。業(yè)余從事漢語現(xiàn)代詩的寫作，曾在《人民文學(xué)》、《詩刊》、《十月》、《星星詩刊》、《大家》、《山花》等國內(nèi)重要文學(xué)刊物發(fā)表有原創(chuàng)作品，部分詩歌被選人二十余種文集、選集和年選。

書籍目錄

論文美將拯救世界人的精神拯救俄國知識(shí)分子精神探索的“路標(biāo)”俄國象征派詩歌與宗教精神生命軌跡上的詩探索來自“春天的口授”蘇聯(lián)詩歌與“白銀時(shí)代”的風(fēng)格傳承問題詩歌是一種祈禱地獄里的春天中俄民族心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)精神與文化傳統(tǒng)的異同性20世紀(jì)中國現(xiàn)代主義詩歌演變的軌跡中國現(xiàn)代詩的成熟與俄蘇詩歌在中西文化的交叉點(diǎn)上聞一多的新詩與異域影響詞，別是一家的風(fēng)情在達(dá)姆鼓的節(jié)奏中跳舞在“薔薇園”中啼囀的夜鶯邪惡披著一襲悲傷的長袍光榮與遺憾“絕對(duì)自由”的僭妄隨筆“白銀時(shí)代”：誰是命名者白銀的月亮照耀著白銀的時(shí)代“鐘擺”似的“俄羅斯理念”“恰似一股透明的玻璃水”我的工作就是寫詩我是“不朽”的同齡者天堂只是狗的吠叫“智慧”的轉(zhuǎn)型，或狼與狽的故事我是神的一片葉子一代人的文學(xué)肖像“我的事業(yè)除了歌還是歌”詩是來自痛苦經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)“我對(duì)著美看得太久”詩歌的烏鴉時(shí)代詩歌的意義蘊(yùn)藏于人性遲到的，是我們的美學(xué)趨近“純?cè)姟钡闹腔酆Ｗ樱貉车赖氖フ邜巯驉郾旧碇乱獾钟摕o的存在“把魚鉤扔回給偶然性”懷念純?cè)姷膬r(jià)值六十年代人的精神碎片守望者的傾聽守住抒情的本質(zhì)留住可以留住的東西荷馬、但丁也是我們的傳統(tǒng)翻譯的尷尬和委屈譯文關(guān)于愛情的成功敘事（中篇小說）文論三篇散文的空間藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)論批評(píng)詩與人一 讀者二不相容性三 兩個(gè)極端四 文學(xué)理論五被承認(rèn)的詩人詩歌白太陽雪無伴侶的咖啡月光下的烏鴉孤獨(dú)的冬妮亞芬芳的燈在公共汽車上天才的秘密命運(yùn)從相反方向疾奔而來雪花在黑夜里腐爛寫作的秘密波萊羅舞曲童話的現(xiàn)在時(shí)與X有關(guān)的中秋夜十二月的來客我在你的誕生中誕生黑天鵝夏園的雪以撒克教堂在加契納與娜斯嘉談?wù)摱∠闩c梅花柯馬羅沃的月亮觀念藝術(shù)梨子的啟示昨夜有風(fēng)建設(shè)工地隨想曲鏡子穿牛仔褲的楊貴妃晦澀的愛情墮落天使當(dāng)女人成為白雪的比喻兩本或一本書胡同深處的雪切·格瓦拉漏氣的足球裸足女人掃地的螞蟻雙龍?zhí)痘疖嚮▓@中的豹子十月十九日金魚之死睡眠最后的情人節(jié)生日獻(xiàn)詞雨夜戀愛中的烏鴉夏天，我羨慕一片綠葉七月七一個(gè)人的中秋節(jié)門朗誦會(huì)后記

章節(jié)摘錄

　　韓莎出生于阿拉伯半島納季德地區(qū)一個(gè)富有的部落家庭，年輕時(shí)即有詩名，曾經(jīng)到麥加附近的歐卡茲市場參加賽詩活動(dòng)。晚年皈依伊斯蘭教。公元638年，阿拉伯人和波斯人發(fā)生戰(zhàn)爭，她送四個(gè)兒子參戰(zhàn)，全部犧牲。她聞?dòng)嵑?，表示這是她的榮譽(yù)，顯示了對(duì)部族和宗教圣戰(zhàn)狂烈的熱忱。韓莎是一名內(nèi)心受過極深創(chuàng)傷的女性，她兩位兄弟的天亡，特別是薩赫爾之死，“使她的傷心淚匯成了無底河，使她從心底里吟唱出摯愛、痛苦的感情之歌”。她的詩歌，感情始終支配著思想，這使作品充滿了激情澎湃的活力，也暴露了對(duì)思想的鉗制，在一定程度上削弱了想象力，傷痛之情是它們的基礎(chǔ)和源泉，其中既有低回的泣訴，又有悲愴的呼號(hào)，跌宕起伏，渾然有致。女詩人全部的才能都被用于悲悼，而不涉及其他內(nèi)容，堪稱一絕。　　伊斯蘭教崛起的初期，大力促進(jìn)了能夠直接服務(wù)于傳教和“圣戰(zhàn)”的散文，一度壓抑了具有“異教”性質(zhì)的詩歌發(fā)展。后期隨著帝國的逐漸形成，城市的興起，詩歌領(lǐng)域獲得了復(fù)興的機(jī)緣。愛情詩盛行一時(shí)，出現(xiàn)了一種名叫“加宰爾”的新詩體，一反“格西特”反映沙漠生活的傳統(tǒng)，以溫柔典雅的趣味和清新簡潔的語言取代了古典詩歌那種奔放激越的豪情和鏗鏘有力的語匯。馬杰農(nóng)、拉比阿為主要代表。　　類似于中國的“梁?！钡鸟R杰農(nóng)傳說是阿拉伯故事中最優(yōu)美動(dòng)人的篇章。馬杰農(nóng)的真名叫加依斯·本·莫拉瓦赫。“馬杰農(nóng)”在阿拉伯文中意謂“因愛情而發(fā)瘋者”。據(jù)說，加依斯與一位名叫蕾莉的姑娘相愛，寫下不少贊美她的詩歌，引起了姑娘親屬的不滿，以致對(duì)方拒絕了他的求婚要求。加依斯在失意中開始了一趟沙漠中的旅行。在途中，他獲知意中人被迫嫁給了另一位行吟詩人。這令他傷心欲狂，萬念俱灰，于是便漫無目的地徘徊，整日與野獸為伍，餐風(fēng)宿露，靠回憶與蕾莉相愛的往昔打發(fā)時(shí)光，創(chuàng)作了大量憂郁、感傷的作品，紀(jì)念這次不幸的愛情。經(jīng)過長期的漂泊生活，加依斯最終死于蕾莉的墳前，在沙堆上寫下了給她的獻(xiàn)詩。馬杰農(nóng)的愛情詩稱得上是他生命的詠嘆和靈魂的反映，展現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)心完全被情人所充滿的戀人的情感天地。它們帶有一種樸質(zhì)的矜持和孩童的純真，這些特點(diǎn)表現(xiàn)出詩人擺脫物欲傾向的努力，與蒙昧?xí)r期的愛情詩相比，馬杰農(nóng)更為加強(qiáng)了愛情本身的刻畫，其向度更偏于精神一面。　　拉比阿以放浪的城市生活為題材，專事描寫香閨粉黛，挑逗朝覲圣地的美麗姑娘和嫵媚少女，有“阿拉伯的奧維德”之稱?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(91)
勉強(qiáng)可看(662)
一般般(113)
內(nèi)容豐富(4686)
強(qiáng)力推薦(384)


 


    詩歌的烏鴉時(shí)代 PDF格式下載