甘甜與光明

內(nèi)容概要

　　馬修·阿諾德是英國文學(xué)理論家，詩人，牛津大學(xué)詩歌教授。他的著述縱橫逍遙于抽象的文學(xué)批評(píng)和實(shí)際的社會(huì)批評(píng)之間，具有深刻的理論價(jià)值和華美藝術(shù)的特質(zhì)，具有強(qiáng)大的說服力和強(qiáng)烈的感染力。他既尖刻地嘲諷了平庸低俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了高尚超遠(yuǎn)的精英文化理想，同時(shí)表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的民主思想和對(duì)社會(huì)大眾真摯的人道主義的同情以及相應(yīng)的大眾文化理念——也許正是為此，人們將其奉為“文化批評(píng)”的先驅(qū)人物而頂禮膜拜（在當(dāng)代中國文化批評(píng)界，他的名字是有言必稱的）。然而，阿諾德的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的文化批評(píng)范疇，他在宗教學(xué)、古典學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說等方面都有很高的造詣。人們很可能是按照自己的需要和時(shí)代的要求界定了阿諾德，所以賀洧濱這本新譯意在呈示一幅阿諾德的自畫像，希望讀者根據(jù)自己的閱讀和理解，從中光復(fù)其歷史面目，從而窺見其“哲人”、“詩人”和“真人”的本色。

作者簡介

　　馬修·阿諾德（MatthewArhold，1822—1888），英國文學(xué)理論家，詩人，牛津大學(xué)詩歌教授。他的著述縱橫逍遙于抽象的文學(xué)批評(píng)和實(shí)際的社會(huì)批評(píng)之間，具有深刻的理論價(jià)值和華美藝術(shù)的特質(zhì)，具有強(qiáng)大的說服力和強(qiáng)烈的感染力。他既尖刻地嘲諷了平庸低俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了高尚超遠(yuǎn)的精英文化理想，同時(shí)表現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的民主思想和對(duì)社會(huì)大眾真摯的人道主義的同情以及相應(yīng)的大眾文化理念——也許正是為此，人們將其奉為“文化批評(píng)”的先驅(qū)人物而頂禮膜拜（在當(dāng)代中國文化批評(píng)界，他的名字是有言必稱的）。然而，阿諾德的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的文化批評(píng)范疇，他在宗教學(xué)、古典學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說等方面都有很高的造詣。人們很可能是按照自己的需要和時(shí)代的要求界定了阿諾德，所以賀洧濱這本新譯意在呈示一幅阿諾德的自畫像，希望讀者根據(jù)自己的閱讀和理解，從中光復(fù)其歷史面目，從而窺見其“哲人”、“詩人”和“真人”的本色。順便提醒大家，阿諾德也曾被崇為維多利亞“三大詩人”之一，與阿爾弗雷德·坦尼森（Alfred，LordTennyson，1809—1892）和羅伯特·布朗寧（RobertBrowning，1812—1889）齊名。

書籍目錄

感于阿諾德的批評(píng)美文（代序）譯文當(dāng)前文學(xué)批評(píng)的功能文化和它的敵人文學(xué)與科學(xué)愛默生其人數(shù)；或作主體多數(shù)與殘存少數(shù)合眾國的文明論民主大眾心理的平行評(píng)論現(xiàn)代“先知”與后現(xiàn)代的救世之道附錄阿諾德生前身后的愛爾蘭阿諾德生平與創(chuàng)作概要后記阿諾德研究的到底是什么

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無

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