界限哲學(xué)

內(nèi)容概要

康奈爾教授的學(xué)術(shù)名著《界限哲學(xué)》將西方解構(gòu)論主將德里達的哲思重新命名為“界限哲學(xué)”，以女性主義理論家的縝密與激情，以法學(xué)博士的博學(xué)與雄辯，以社會活動家的犀利眼光和豐富閱歷，深刻地考察了后現(xiàn)代狀況下的倫理、正義和法律解釋等問題，并且引證和分析了美國司法判決的一系列著名案例。她以“界限哲學(xué)”的新視野與當(dāng)代西方學(xué)術(shù)名家德里達的“懸疑”、列維納斯的“他異性”、阿多諾的“否定辯證法”、羅爾斯的“正義論”、本雅明的美學(xué)意象、魯曼的系統(tǒng)理論、拉康的精神分析等話語進行批判性的對話，引導(dǎo)和啟迪我們重新思考后現(xiàn)代、共同體理想、他者、正義、善德、司法責(zé)任與女件權(quán)利等問題。

作者簡介

德魯西拉·康奈爾，現(xiàn)為美國拉特格斯大學(xué)政治學(xué)系資深教授，法學(xué)博士，戲劇家、當(dāng)代社會活動家和女性主義理論家，兼南非開普頓大學(xué)、比勒陀利亞大學(xué)與英國倫敦大學(xué)訪問教職，主要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域為政治學(xué)、比較文學(xué)與女性研究。主要著作有《超越調(diào)和：倫理女性主義、解構(gòu)與法律》（1991年）、《界限哲學(xué)》（1992年）、《想象域：墮胎、色情作品與性騷擾》（1995年）、《合法理由：自由、身份與權(quán)利》（2000年）、《捍衛(wèi)理想：戰(zhàn)爭、民主與政治斗爭》（2004年）、《自由的道德形象：批判理論的未來》（2007年）和《新人類的符號形式：批判理論的文化與種族重構(gòu)》（2010年）等。
麥永雄，北京師范大學(xué)文藝學(xué)博士；現(xiàn)為廣西師范大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長、文學(xué)院教授、《東方叢刊》主編。主持國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《德勒茲詩學(xué)與跨語境理論意義》和省部級軟科學(xué)專項等課題。主要從事當(dāng)代西方文藝學(xué)美學(xué)、外國文學(xué)與比較詩學(xué)研究。在《文藝研究》、《外國文學(xué)評論》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，主要著作有《德勒茲與當(dāng)代性》（2007年）、《文學(xué)領(lǐng)域的思想游牧》（2002年）、《多維視野中的東西方文學(xué)》（2001年）；主要譯著有《賽博空間的奧德賽》（2007年）、《重組話語頻道：電視與當(dāng)代批評》（2000年）、《后理論：重建電影研究》（2000年）、《審美意識形態(tài)》（合譯，1997年／2001年／2006年）等。

書籍目錄

導(dǎo)言 后現(xiàn)代性究竟是什么?
第一章 否定辯證法的倫理學(xué)題旨
第二章 共同體理想的“后現(xiàn)代”挑戰(zhàn)
第三章 拾荒者的倫理學(xué)意義
第四章 善德、權(quán)利與法律解釋的可能性
第五章 界限哲學(xué)與系統(tǒng)理論之間關(guān)系的時間關(guān)聯(lián)性：呼喚司法責(zé)任
第六章 化裝舞會的暴力：裝扮成正義的法律
結(jié)語“人之終結(jié)的倫理、政治和法學(xué)意義
中英文譯名對照表
譯后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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