國學(xué)新讀本·戰(zhàn)國策

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)新讀本：戰(zhàn)國策》解讀了國學(xué)典籍的奧義，尋繹了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，追溯了民族精神的本源，探索了未來文化的方向。其主要內(nèi)容包括序、《戰(zhàn)國策》通說、東周二十八篇等。它承載了我們祖國優(yōu)秀民族文化和精神載體，它是繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的良師益友。

作者簡介

張彥修，1955年出生，河南洛陽人。1982年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，獲學(xué)士學(xué)位；1988年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位?，F(xiàn)任湛江師范學(xué)院法政學(xué)院教授。主要從事先秦史、中國文化史以及相關(guān)理論的教學(xué)和研究。先后在《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，出版《三門峽虢國文化研究》等論著10余部。

書籍目錄

序《戰(zhàn)國策》通說卷一  東周二十八篇  秦興師臨周而求九鼎  秦攻宜陽  東周與西周戰(zhàn)  東周與西周爭  東周欲為稻  昭獻在陽翟  秦假道于周以伐韓  楚攻雍氏  周最謂石禮  周相呂倉見客于周君  周文君免士工師藉  溫人之周    或為周最謂金投  周最謂金投  石行秦謂大梁造  謂薛公  齊聽祝弗  蘇厲為周最謂蘇秦  謂周最曰仇赫之相宋  為周最謂魏王  謂周最日魏王以國與先生  趙取周之祭地  杜赫欲重景翠于周  周共太子死  三國隘秦  昌他亡西周  昭翦與東周惡  嚴氏為賊卷二  西周十七篇卷三  秦一十三篇卷四  秦二十六篇卷五  秦三十七篇卷六  秦四十篇卷七  秦五八篇卷八  齊一十七篇卷九  齊二八篇卷十  齊三十二篇卷十一  齊四十一篇卷十二  齊五一篇卷十三  齊六十篇卷十四  楚一二十篇卷十五  楚二九篇卷十六  楚三四篇卷十七  楚四十三篇卷十八  趙一十七篇卷十九  趙二七篇卷二十  趙三二十三篇卷二十一  趙四十九篇卷二十二  魏一二十八篇卷二十三  魏二十八篇卷二十四  魏三十一篇卷二十五  魏四二十七篇卷二十六  韓一二十五篇卷二十七  韓二三十二篇卷二十八  韓三二十三篇卷二十九  燕一十四篇卷三十  燕二十三篇卷三十一  燕三五篇卷三十二  宋衛(wèi)十五篇卷三十三  中山十篇

章節(jié)摘錄

　　儒家的仁、義、孝、廉、信等是春秋戰(zhàn)國時期衡量人們道德的重要準繩?！稇?zhàn)國策·燕策一》記載，蘇秦謀齊歸燕，燕王聽信他人的讒言，認為蘇秦是無信之小人，態(tài)度非常冷淡。蘇秦知道燕王欣賞的是“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參”的人才，便向燕王闡發(fā)了信、廉、孝等僅是“自覆之術(shù)，非進取之道”的看法。他說：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素j食，汗武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯楊燕、秦之威于齊而取大功乎哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也，且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆為可乎？則齊不益于營丘，足下不踰楚境，不窺于邊城之外。且臣有老母于周，離老母而事足下，去自覆之術(shù)，而謀進取之道，臣之趣固不與足下合者。足下皆自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！薄稇?zhàn)國策·燕策一》的《蘇代謂燕昭王》借蘇代之口也表述了相近的說法：“孝如曾參、孝己，則不過養(yǎng)其親其。信如尾生高，則不過不欺人耳。廉如鮑焦，史?，則不過不竊人之財耳。今臣為進取者也。臣以為廉不與身俱達，義不與生俱立。仁義者，自完之道也，非進取之術(shù)也?！闭\如蘇秦、蘇代所分析，孝、廉、信、仁、義都是自我提高、自我完善的方法，它可以提高自身的道德修養(yǎng)，做到潔身自好，獨善其身，但是卻不利于進取。歷史事實表明，夏、商、周三代王朝更替，春秋五霸迭興，無不是發(fā)展、進取的結(jié)果。倘若君王重用的都是像曾參那樣守著老母親寸步不離，像伯夷那樣拒絕吃不勞而獲之食，像尾生那樣為守信用抱柱而死，無人為國家的事情東奔西走，國家怎么能進步發(fā)展。對于戰(zhàn)國諸國來說，無不是處于逆水行舟不進則退之中，生存的最好辦法是進取發(fā)展，所以時代需要的是具有獻身精神的進取開拓者，而不是拘泥于禮義，謹小慎微的溫雅君子。同樣，也只有敢于進取和善于開拓者才受到時代的偏愛。蘇秦、蘇代對仁、義、孝、廉、信的看法反映了時代的需要與戰(zhàn)國士人積極進取的精神面貌?！　∷赜小昂朕q智士”之稱的蔡澤被逐出趙國，在去韓、魏的途中又遭搶劫，燒飯的器具釜鬲喪失殆盡。聽說秦應(yīng)侯范雎任用的鄭安平、王稽等人皆負重罪，范雎深感內(nèi)疚，蔡澤便入秦見秦昭王。在見秦昭王之前，范雎約蔡澤見面，在兩人的談話中，蔡澤闡發(fā)了戰(zhàn)國士人的“三愿”：第一愿是：“夫人生手足堅強，耳目聰明圣知”，這一愿著重于身體素質(zhì)與文化素質(zhì)。強壯的體魄、堅強的意志、淵博的知識與高超的謀略是他們的基本要求?！　　?/pre>




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由張彥修注說的《國學(xué)新讀本：戰(zhàn)國策》解讀了國學(xué)典籍的奧義，尋繹了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，追溯了民族精神的本源，探索了未來文化的方向。其主要內(nèi)容包括序、《戰(zhàn)國策》通說、東周二十八篇等。它承載了我們祖國優(yōu)秀民族文化和精神載體，它是繼承祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的良師益友。





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