淮南子

內(nèi)容概要

　　《國學(xué)新讀本：淮南子》作為一個學(xué)術(shù)文化概念，產(chǎn)生于近代。從淵源上講，“國學(xué)”概念的產(chǎn)生，與“國粹”有些關(guān)聯(lián)，并且是從對抗西學(xué)侵入的角度提出來的。今天，中華民族早已是一個獨立于世界民族之林的自立自強的民族，全球經(jīng)濟一體化所帶來的世界文化的匯合與交融，也早已是歷史發(fā)展的必然趨勢，而在這樣的歷史大勢中，卻會有“國學(xué)熱”的產(chǎn)生，乍一看來，確有不可思議之處，但實際上，國學(xué)的當(dāng)代走紅，則與我們今天所處的歷史時代有著一定的關(guān)系。

書籍目錄

序《淮南子》通說卷一 原道訓(xùn)卷二 俶真訓(xùn)卷三 天文訓(xùn)卷四 地形訓(xùn)卷五 時則訓(xùn)卷六 覽冥訓(xùn)卷七 精神訓(xùn)卷八 本經(jīng)訓(xùn)卷九 主術(shù)訓(xùn)卷十 繆稱訓(xùn)卷十一 齊俗訓(xùn)卷十二 道應(yīng)訓(xùn)卷十三 泛論訓(xùn)卷十四 詮言訓(xùn)卷十五 兵略訓(xùn)卷十六 說山訓(xùn)卷十七 說林訓(xùn)卷十八 人間訓(xùn)卷十九 修務(wù)訓(xùn)卷二十 泰族訓(xùn)卷二十一 要略參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：具有長處的百家學(xué)說其相互關(guān)系如何呢？《淮南子》認(rèn)為，各家學(xué)說既有相互繼承的一面，如《管子》“崇天子之位，廣文、武之業(yè)”，“孔子修成、康之道，述周公之訓(xùn)”①，又有后人否定前人的一面：“夫弦歌鼓舞以為樂，盤旋揖讓以修禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之。兼愛尚賢，右鬼非命，墨子之所立也，而楊子非之。全性保真，不以物累形，楊子之所立也，而孟子非之?！比绱恕摆吷崛水悺钡脑?，在于“各有曉心”②。曉心，即心中明白，是思想家的思維活動及其結(jié)果，是其意識感于外界而動所作出的反映。然而，百家與新道家的關(guān)系，不是相反相成的配合互補，而是部分包含于整體。《齊俗訓(xùn)》說：“百家之言，指奏相反，其合道一體也。”《淮南子》站在新道家的立場上，重點繼承了老莊的道家思想，但不是完全照搬因襲，而是有所選擇，有所改造，有所創(chuàng)新。對儒、法各家有批判有吸收，兼合采撮各家之長，使之置于新道家思想的統(tǒng)帥之下，以道家思想為主體和核心。古今許多學(xué)者都明白這一點。東漢高誘《淮南子·敘目》中說：“其旨近《老子》，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則燾天載地，說其細(xì)也，則淪于無垠，及古今治亂存亡禍福，世間詭異瑰奇之事。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載，然其大較歸之于道?！边@里“歸之于道”即是指集眾家之長于新道家?！痘茨献印分苯訕?biāo)明引用的前人論述有《詩》、《周書》、《老子》、《莊子》、黃帝、孔子、《易》、《韓子》、《曾子》、《神農(nóng)之法》、《慎子》、《管子》、《春秋》、《國語》、《書》、《公孫龍子》等16種，其中引用最多者為《老子》，81章被引用了42章，共60處。

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