淮南子

出版時間:2010-10  出版社:楊有禮 河南大學出版社 (2010-10出版)  作者:楊有禮  頁數(shù):694  
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內(nèi)容概要

  《國學新讀本:淮南子》作為一個學術(shù)文化概念,產(chǎn)生于近代。從淵源上講,“國學”概念的產(chǎn)生,與“國粹”有些關(guān)聯(lián),并且是從對抗西學侵入的角度提出來的。今天,中華民族早已是一個獨立于世界民族之林的自立自強的民族,全球經(jīng)濟一體化所帶來的世界文化的匯合與交融,也早已是歷史發(fā)展的必然趨勢,而在這樣的歷史大勢中,卻會有“國學熱”的產(chǎn)生,乍一看來,確有不可思議之處,但實際上,國學的當代走紅,則與我們今天所處的歷史時代有著一定的關(guān)系。

書籍目錄

序《淮南子》通說卷一 原道訓卷二 俶真訓卷三 天文訓卷四 地形訓卷五 時則訓卷六 覽冥訓卷七 精神訓卷八 本經(jīng)訓卷九 主術(shù)訓卷十 繆稱訓卷十一 齊俗訓卷十二 道應訓卷十三 泛論訓卷十四 詮言訓卷十五 兵略訓卷十六 說山訓卷十七 說林訓卷十八 人間訓卷十九 修務訓卷二十 泰族訓卷二十一 要略參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:具有長處的百家學說其相互關(guān)系如何呢?《淮南子》認為,各家學說既有相互繼承的一面,如《管子》“崇天子之位,廣文、武之業(yè)”,“孔子修成、康之道,述周公之訓”①,又有后人否定前人的一面:“夫弦歌鼓舞以為樂,盤旋揖讓以修禮,厚葬久喪以送死,孔子之所立也,而墨子非之。兼愛尚賢,右鬼非命,墨子之所立也,而楊子非之。全性保真,不以物累形,楊子之所立也,而孟子非之。”如此“趨舍人異”的原因,在于“各有曉心”②。曉心,即心中明白,是思想家的思維活動及其結(jié)果,是其意識感于外界而動所作出的反映。然而,百家與新道家的關(guān)系,不是相反相成的配合互補,而是部分包含于整體?!洱R俗訓》說:“百家之言,指奏相反,其合道一體也?!薄痘茨献印氛驹谛碌兰业牧錾?,重點繼承了老莊的道家思想,但不是完全照搬因襲,而是有所選擇,有所改造,有所創(chuàng)新。對儒、法各家有批判有吸收,兼合采撮各家之長,使之置于新道家思想的統(tǒng)帥之下,以道家思想為主體和核心。古今許多學者都明白這一點。東漢高誘《淮南子·敘目》中說:“其旨近《老子》,淡泊無為,蹈虛守靜,出入經(jīng)道。言其大也,則燾天載地,說其細也,則淪于無垠,及古今治亂存亡禍福,世間詭異瑰奇之事。其義也著,其文也富,物事之類,無所不載,然其大較歸之于道?!边@里“歸之于道”即是指集眾家之長于新道家。《淮南子》直接標明引用的前人論述有《詩》、《周書》、《老子》、《莊子》、黃帝、孔子、《易》、《韓子》、《曾子》、《神農(nóng)之法》、《慎子》、《管子》、《春秋》、《國語》、《書》、《公孫龍子》等16種,其中引用最多者為《老子》,81章被引用了42章,共60處。

編輯推薦

《國學新讀本:淮南子》:解讀國學典籍奧義,尋繹傳統(tǒng)文化脈絡,追溯民族精神本源,探索未來文化方向。

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用戶評論 (總計4條)

 
 

  •   前面編者的話占了好幾十頁 但后面那么多內(nèi)容居然沒有翻譯 這個楊有禮是誰 怎么這么編書 當我們都是叫獸嗎
  •   該書的內(nèi)容,如果不是對本書名感興趣的話,看過網(wǎng)頁的人,根本就不覺得怎樣,不大會選擇買此書:對書籍內(nèi)部的介紹太少。看得出編輯的管理方式過于西化,而不是西方的人性化。再次,本來是賣書的,還把其它書店的招牌打過去,不顧及客戶的感受。要知道大家就是看到亞馬遜的牌子才買東西的。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展,網(wǎng)上書店是潮流,自己不把主業(yè)給經(jīng)營好,搞一些花里胡哨的東西,憤青的做法。《淮南子》是好書,該書雖然沒有人評價----這是亞馬遜需要做的地方。但是自己感覺照理說還是不錯的。在這里頂一個吧。
  •   《淮南子》的各種節(jié)譯本很多,但全譯本很少,找到這樣一本好的全譯本真的不容易。
  •   其實一直想買劉文典的那本,不過在書店看過印刷時間過久,很不清晰了;就沒下手!這本是新版,印刷好多了!注解《淮南子》的書不太多,這本值得收藏!
 

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