論西漢后期的文學(xué)和儒學(xué)

前言

　　南陽師范學(xué)院漢文化研究中心要推出一套“漢文化研究叢書”，鄭先興同志請我作序，我非常高興。因為，作為專門從事秦漢史研究的學(xué)者，最高興的就是看到新人新著的涌現(xiàn)；而且，這一套叢書的作者，大多是我的學(xué)生，或者是多年來一直跟隨我學(xué)習(xí)研究秦漢史的教師；更何況，這套叢書的三審都是由我來進(jìn)行的。我想談以下三個問題?！　〉谝?，關(guān)于漢文化研究的學(xué)科性質(zhì)?！　∪绻褲h文化研究作為學(xué)科來看，大概有兩個層面的含義。從一個層面來說，漢文化研究屬于斷代史，即屬于漢史的研究范疇。漢代是中國統(tǒng)一集權(quán)制國家形成后，出現(xiàn)的第一個文化高峰。漢代人所創(chuàng)造的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、科學(xué)等方面的成就，可謂博大精深，永遠(yuǎn)是中國歷史、中國文化史研究中的重點問題。但漢文化研究也有地域廣狹的區(qū)分，有南陽漢文化、河南漢文化、中國漢文化，當(dāng)然也有江蘇漢文化、四川漢文化等等。本書的重點是研究南陽漢文化、河南漢文化。

內(nèi)容概要

　　《論西漢后期的文學(xué)和儒學(xué)》包括：論漢代的樂府制度和哀帝罷樂、論西漢后期的辭賦創(chuàng)作、論漢代的小說觀念和西漢后期的小說等。《論西漢后期的文學(xué)和儒學(xué)》由河南大學(xué)出版社出版。

書籍目錄

序一序二第一章 論漢代的樂府制度和哀帝罷樂第一節(jié) 樂府的設(shè)立和經(jīng)學(xué)依據(jù)第二節(jié) 王朝采詩與“觀風(fēng)俗第三節(jié) “代趙之謳、秦楚之風(fēng)”辯一、代趙之謳（鼓吹曲）二、秦聲三、楚歌第四節(jié) 西漢雅樂活動一、河間獻(xiàn)王劉德所集古代雅樂二、西漢自制的雅樂第五節(jié) 雅俗矛盾和西漢的罷樂工作第二章 論西漢后期的辭賦創(chuàng)作第一節(jié) 《楚辭》系列作品一、“楚辭”的含義和《楚辭》成書臆測二、《史》、《漢》言買臣誦讀楚辭而非某一個單篇三、劉向《九嘆》的作年四、《楚辭》的兩種表達(dá)方式五、《楚辭·九嘆》的屈原情結(jié)六、揚(yáng)雄《反離騷》對屈原責(zé)難下的人生價值思考第二節(jié) 向、歆父子的辭賦創(chuàng)作第三節(jié) 揚(yáng)雄的辭賦創(chuàng)作一、西漢元成之世圍繞甘泉祭祀問題的爭論二、《甘泉賦》和《河?xùn)|賦》三、《羽獵賦》和《長楊賦》四、設(shè)論體散文的新發(fā)展——《解難》、《解嘲》五、揚(yáng)雄的其他雜賦第四節(jié) 西漢后期的其他賦作第三章 論漢代的小說觀念和西漢后期的小說第一節(jié) 中國古代的小說觀念與形態(tài)第二節(jié) 小說的故事性——“說”的展開第三節(jié) 西漢中后期以來的志怪第四節(jié) 西漢后期兩個俗故事演變一、西王母故事二、東方朔故事第四章 論西漢后期的奏疏第一節(jié) 奏疏的來源和風(fēng)格特點第二節(jié) 西漢奏疏和時代風(fēng)氣、審美思潮的呼應(yīng)第三節(jié) 西漢后期災(zāi)異奏疏和作用一、災(zāi)異奏疏的產(chǎn)生二、災(zāi)異奏疏的內(nèi)容特點和意義第四節(jié) 元、成時期的奏疏第五節(jié) 哀、平時期的奏疏第五章 論《列女傳》、《新序》、《說苑》第一節(jié) 《列女傳》、《新序》、《說苑》的寫作背景第二節(jié) 《列女傳》論略一、漢代宮中婦女的出身、家庭地位和《列女傳》成書原因二、《列女傳》的“頌”、“圖”和思想內(nèi)容三、《列女傳》的影響第三節(jié) 《新序》的編輯特色和主要內(nèi)容一、《新序》的編輯特色和原則二、《新序·雜事》思想論略第四節(jié) 《說苑》思想論略一、《說苑》成書和內(nèi)在邏輯體系二、《君道》的特點和思想意義三、《說苑》以儒家統(tǒng)理各家的思想特色四、尊賢問題第五節(jié) 《說苑》的史料價值和文學(xué)價值一、史料價值二、文學(xué)價值第六章 論西漢后期的文學(xué)批評第一節(jié) 賦之名謂第二節(jié) 所謂辭賦家第三節(jié) 劉向《序錄》的文學(xué)批評方法第四節(jié) 目錄學(xué)家文學(xué)批評意識的間接表達(dá)第五節(jié) 揚(yáng)雄的文學(xué)批評附錄：《漢書·藝文志·詩賦略》之“賦”說參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　楚也是一個古老的民族，楚地歌舞十分發(fā)達(dá)，這在屈原和宋玉作品中已有充分的體現(xiàn)，在后人的記載以及許多年來出土的楚地文物上也可得到充分印證。在漢武帝即位之前的六十多年問，楚地歌詩是朝廷和民間很盛行的樂種。漢武帝即位之后，大一統(tǒng)的漢文化居于主流，這時以皇家樂舞《郊祀歌》和鼓吹樂為主，楚歌的元素實際已經(jīng)融合在大漢文化之中，而在某些諸侯王那里，楚歌還是他們喜歡的詩歌樣式?！　‖F(xiàn)存的楚歌大多數(shù)都產(chǎn)生于西漢，如項羽的《垓下歌》，劉邦的《大風(fēng)歌》、《鴻鵠歌》，趙王劉友的《幽歌》，高祖唐山夫人的《安世房中歌》都產(chǎn)生于漢初。漢武帝時有他本人的《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》，劉細(xì)君的《悲愁歌》，李陵的《悲歌》，燕王劉旦的《歸空城歌》，華容夫人的《發(fā)紛紛歌》，廣陵厲王劉胥的《欲久生歌》以及廣川惠王劉去的《背尊章歌》與《愁莫愁歌》（廣川惠王劉去是漢武帝之兄劉越的孫子，劉越死后，劉去也是漢武帝下詔讓他繼承王位的，其時代去漢武帝亦未遠(yuǎn)）。此后，只有東漢末年漢靈帝劉宏的《招商歌》和漢少帝劉辯與其妃子的兩首楚歌。上述楚歌，除了項羽的《垓下歌》與李陵的《悲歌》之外，其余都是漢朝帝王與皇室成員所作?？梢?，楚歌的興盛主要在漢初到漢武帝這段時間，而且主要流行于漢朝宮廷當(dāng)中。 　　……

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