傳統(tǒng)宮調(diào)與樂學(xué)規(guī)律研究

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)宮調(diào)與樂學(xué)規(guī)律研究》由作者1999-2004年間于《中國音樂學(xué)》、《音樂研究》等刊物發(fā)表的產(chǎn)生全國影響的12篇論文組成。這12篇按照“同場三宮”研究，著音研究，調(diào)式辨別問題和黎英海的民族調(diào)式研究分為四個(gè)單元，每個(gè)單元三篇構(gòu)成一個(gè)小的系列，四個(gè)單元構(gòu)成一個(gè)總的系列。全書就中國傳統(tǒng)宮調(diào)理論與樂學(xué)規(guī)律方面的一些重大理論加以展開，在充分論析問題的基礎(chǔ)上提出解決問題的途徑方法，指明了音樂學(xué)術(shù)創(chuàng)新所要達(dá)到的目標(biāo)任務(wù)。

書籍目錄

代序關(guān)于“同均三宮”的論證問題引言：對(duì)“同均三宮”需要進(jìn)行正反兩方面的論證一、史學(xué)依據(jù)考證二、樂學(xué)邏輯求證三、樂調(diào)實(shí)際查證我對(duì)“同均三宮”問題的思考與研究——在中國傳統(tǒng)音樂前沿課題研討會(huì)上的發(fā)言解決“同均三宮”問題  推動(dòng)我國音樂學(xué)術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展苦音研究：牽一發(fā)而動(dòng)全身的理論課題一、《梁秋燕》記譜引發(fā)的一場“持久戰(zhàn)”二、圍繞苦音宮調(diào)問題的“三軍對(duì)壘”與紛紜眾說（一）苦音宮調(diào)的變體調(diào)式說（二）苦音宮調(diào)的清商音階說（三）苦音宮調(diào)的綜合調(diào)式說三、苦音問題牽動(dòng)中國音樂的根根神經(jīng)（一）傳統(tǒng)音樂實(shí)踐所提出的一個(gè)尖銳的理論問題（二）苦音存在的普遍性——中國音樂中的苦音現(xiàn)象（三）現(xiàn)實(shí)的苦音與歷史樂調(diào)難題之間的糾結(jié)（四）苦音問題涉及一系列基本理論，觸及中國音樂的本質(zhì)四、加強(qiáng)系統(tǒng)研究合理解決苦音課題（一）正確的宏觀指導(dǎo)（二）多角度、多因素的綜合思維（三）形態(tài)規(guī)律的微觀分析黃翔鵬先生的苦音觀一、立足于傳統(tǒng)音樂全局的宏觀視角二、致力于苦音si的音級(jí)本質(zhì)問題三、獨(dú)特的清商——八聲音階省略說（一）清商——八聲音階省略說（二）相關(guān)理論問題（三）樂例分析判斷西北苦音與音樂文化交流一、從苦音形成的外來說、融合說談起二、從對(duì)歷史真實(shí)的把握看苦音形成問題（一）關(guān)于隋唐燕樂（二）關(guān)于西涼樂（三）關(guān)于龜茲樂三、從音樂文化交流的規(guī)律性看苦音形成問題（一）概念的區(qū)分與明確（二）發(fā)展中的吸收與創(chuàng)造（三）民族音樂體系的穩(wěn)定性二、調(diào)式辨別的二元論三、三種音階說的立論依據(jù)四、其他幾個(gè)具體問題結(jié)語后記

章節(jié)摘錄

　　一、史學(xué)依據(jù)考證　　從我國古代音樂發(fā)展史上尋覓三種七聲音階的蹤跡，特別是從歷代音樂文獻(xiàn)中查考有關(guān)記載，是論證“同均三宮''理論能否得以確立的一個(gè)重要方面。”同均三宮“是黃先生對(duì)三種七聲音階理論的體系化的概括，而三種七聲音階在我國音樂史上的名實(shí)、真?zhèn)?，則直接關(guān)系到這個(gè)體系的存亡。從三種七聲音階的不同狀況看，古音階在文獻(xiàn)中記述最詳，似乎最無異議；新音階雖無明確記載，但在現(xiàn)存實(shí)踐中的應(yīng)用最為明顯；清商音階則無論在歷史記載或現(xiàn)實(shí)應(yīng)用方面都最有爭議。因此，”同均三宮“的首要問題是要證明清商音階的歷史存在?！　↑S先生意識(shí)到清商音階的情況”復(fù)雜“，曾專門闡述過清商音階的歷史，將清商音階的形成發(fā)展劃作三個(gè)階段，分別以史料文獻(xiàn)為證?！　↑S先生首先把[晉]荀勖笛上的”清角之調(diào)“看作清商音階形成第一階段的標(biāo)志。他說：荀勖將其笛”稱為'三宮二十一變'，證明他已經(jīng)意識(shí)到清角之調(diào)在實(shí)質(zhì)上已屬另一種音階。因?yàn)辄S鐘均的七律只有在每種都有三種音階的實(shí)質(zhì)變化情況下才可能得出二十一變。“由此肯定荀勖所說”三宮“即為三種七聲音階。對(duì)于”清角之調(diào)“的實(shí)質(zhì)，馮潔軒先生1995年著文發(fā)表了不同見解。他認(rèn)為”荀勖笛以角為宮，本來就稱不上是清角之調(diào)。“”按說下徵調(diào)既是以正聲調(diào)之下徵為宮所構(gòu)成，則清角之調(diào)理應(yīng)是以正聲調(diào)之清角為宮所構(gòu)成的調(diào)了。“經(jīng)過考證，最后得出了與黃先生三種音階說截然不同的結(jié)論：“在傳統(tǒng)笛上，笛上三調(diào)只能是在一只笛上吹出的，不同調(diào)高（不同宮音位置）的三個(gè)調(diào)。”②如果我們從荀勖笛因本身的特殊性后來并沒有流傳開，以及荀勖笛創(chuàng)制前早就應(yīng)用笛上三調(diào)的現(xiàn)實(shí)情況看，我們就不能不承認(rèn)，馮潔軒先生的結(jié)論更為可信?！　?hellip;…

圖書封面

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