思想的余燼

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)書系：思想的余燼》是作者劉復(fù)生第一部正式的文集，收錄了從事“學(xué)術(shù)研究”以來(lái)半數(shù)左右的論文。文集的編選，使其有機(jī)會(huì)對(duì)自己的作品進(jìn)行較為系統(tǒng)的閱讀，而這種人格分裂式的陌生閱讀體驗(yàn)，不期然間有了回顧成長(zhǎng)歷程的象征意味，并意外地獲得了令人感慨的儀式感。編文集不只是一種技術(shù)性工作，它還會(huì)成為激活既往生命史的契機(jī)：附著在往日文字上的生命的歷史性，得以在當(dāng)下清晰展開(kāi)。這些文字出人意料地召回了當(dāng)初寫作時(shí)的情境與心境，那些生動(dòng)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　劉復(fù)生，1970年12月生，山東菏澤人，北京大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任教于海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，教授，兼任海南師范大學(xué)中文系教授、《天涯》雜志特約編輯。海南省“有突出貢獻(xiàn)的青年專家”，海南省“515人才工程”第二層次人選，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，海南省作家協(xié)會(huì)理事，海南省文聯(lián)文藝批評(píng)委員會(huì)副主任委員。曾獲第五屆“海南省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、首屆“海南省文藝評(píng)論獎(jiǎng)”特別獎(jiǎng)、海南大學(xué)“兩吳科研獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)優(yōu)秀成果表彰獎(jiǎng)等。著有《歷史的浮橋——世紀(jì)之交“主旋律”小說(shuō)研究》、《海南當(dāng)代新詩(shī)史稿》等，另在《文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《天涯》等雜志發(fā)表論文80余篇，多篇被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。曾主持國(guó)家級(jí)及省級(jí)課題多項(xiàng)。

書籍目錄

思想史與文學(xué)史五四的三個(gè)三十年：當(dāng)代史中的五四敘述反思八十年代：“新啟蒙主義”文學(xué)態(tài)度及其文學(xué)實(shí)踐當(dāng)代文學(xué)研究的歷史危機(jī)與時(shí)代意義“主旋律”文學(xué)：尷尬的文壇地位與曖昧的文學(xué)史段落記憶與變遷：紅色娘子軍與當(dāng)代女性的政治策略蛻變中的歷史復(fù)現(xiàn)：從“革命歷史小說(shuō)”到“新革命歷史小說(shuō)”“新革命歷史小說(shuō)”的身體修辭純文學(xué)的迷思與底層寫作的陷阱“反腐敗”小說(shuō)的表意模式與敘事成規(guī)商業(yè)時(shí)代的“主旋律”“主旋律”文學(xué)的現(xiàn)狀與前景展望先鋒小說(shuō)：改革歷史的神秘化文化批評(píng)與文本分析另類的宗教寫作：張承志宗教寫作的意義羅坎式現(xiàn)代化及其后果歷史的詭計(jì)與反諷耿占春：敘事時(shí)代的抒情詩(shī)人歷史遺忘癥與暖昧的個(gè)人記憶多多詩(shī)歌寫作的歷史演進(jìn)無(wú)望的反抗學(xué)人研究與學(xué)術(shù)評(píng)議想象一個(gè)新世界“自由主義”意識(shí)形態(tài)的歷史批判文學(xué)史復(fù)雜性及其解釋學(xué)歷史規(guī)約與文學(xué)的自律性保留差異：文學(xué)史闡釋的意義穿越語(yǔ)言圖繪歷史啟蒙文學(xué)史觀的合法性及其限度民族主義與中國(guó)文學(xué)的百年命運(yùn)“草根”詩(shī)學(xué)的意義詩(shī)歌史論歷史的亡魂還是現(xiàn)代性的幽靈論20世紀(jì)90年代詩(shī)學(xué)批評(píng)中的“身份”問(wèn)題南方寫作：中國(guó)新詩(shī)寫作的可能性后記

章節(jié)摘錄

　　事實(shí)上，革命歷史文學(xué)資源的再度復(fù)活，對(duì)應(yīng)著中國(guó)社會(huì)深刻的歷史轉(zhuǎn)折與主流意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)向，時(shí)代語(yǔ)境的巨變生成了新的革命歷史想象?！　?0世紀(jì)90年代以后的國(guó)家意識(shí)形態(tài)已經(jīng)是一種區(qū)別于以往的全新的“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”時(shí)期的新型意識(shí)形態(tài)。這種新的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略將在兩個(gè)方向上保持微妙的平衡：一方面，它仍將維護(hù)舊有的革命理想與價(jià)值觀的神圣性——新意識(shí)形態(tài)無(wú)法回避這份精神與歷史遺產(chǎn)，仍將強(qiáng)調(diào)這種正統(tǒng)繼承者的身份；另一方面，在新的市場(chǎng)社會(huì)中，國(guó)家的施政理念與社會(huì)理想已出現(xiàn)重大變化，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)典命題如平等、人民民主、資本主義等都有了新的理解。在很大程度上，執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)已經(jīng)部分地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定上來(lái)，所以，發(fā)展、再發(fā)展的美好前景及安定團(tuán)結(jié)將是新意識(shí)形態(tài)的重心?！　≡谶@種意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向的背景下，十七年時(shí)期“革命歷史小說(shuō)”的創(chuàng)作資源在當(dāng)下語(yǔ)境中的復(fù)現(xiàn)，就有了特別的意義：一方面，它在形式上延續(xù)了舊有的革命的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實(shí)秩序（改革開(kāi)放以來(lái)的歷史）革命性的合法起源；另一方面，它又小心翼翼地清除或淡化了那些舊有的革命歷史題材模式與現(xiàn)實(shí)秩序不相融的部分（對(duì)革命理想性的追求，階級(jí)平等等政治訴求）。事實(shí)上，二者之間的關(guān)系有時(shí)比較緊張。這種緊張?jiān)?ldquo;新革命歷史小說(shuō)”中留下了投影。即，一方面，“新意識(shí)形態(tài)”重申了自己作為革命歷史的合法繼承者的身份，另一方面又暗中質(zhì)疑了革命遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值——“告別革命”，全力追求現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。　　新革命歷史作品傳達(dá)的正是一種與舊有的意識(shí)形態(tài)大為不同的對(duì)革命歷史的想象。　　……

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