思想的余燼

內(nèi)容概要

　　《中國學(xué)術(shù)批評書系：思想的余燼》是作者劉復(fù)生第一部正式的文集，收錄了從事“學(xué)術(shù)研究”以來半數(shù)左右的論文。文集的編選，使其有機會對自己的作品進(jìn)行較為系統(tǒng)的閱讀，而這種人格分裂式的陌生閱讀體驗，不期然間有了回顧成長歷程的象征意味，并意外地獲得了令人感慨的儀式感。編文集不只是一種技術(shù)性工作，它還會成為激活既往生命史的契機：附著在往日文字上的生命的歷史性，得以在當(dāng)下清晰展開。這些文字出人意料地召回了當(dāng)初寫作時的情境與心境，那些生動的個人經(jīng)驗。

作者簡介

　　劉復(fù)生，1970年12月生，山東菏澤人，北京大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)任教于海南大學(xué)人文傳播學(xué)院，教授，兼任海南師范大學(xué)中文系教授、《天涯》雜志特約編輯。海南省“有突出貢獻(xiàn)的青年專家”，海南省“515人才工程”第二層次人選，中國作家協(xié)會會員，海南省作家協(xié)會理事，海南省文聯(lián)文藝批評委員會副主任委員。曾獲第五屆“海南省社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”一等獎、首屆“海南省文藝評論獎”特別獎、海南大學(xué)“兩吳科研獎”一等獎、中國當(dāng)代文學(xué)研究會優(yōu)秀成果表彰獎等。著有《歷史的浮橋——世紀(jì)之交“主旋律”小說研究》、《海南當(dāng)代新詩史稿》等，另在《文學(xué)評論》、《當(dāng)代作家評論》、《文藝爭鳴》、《天涯》等雜志發(fā)表論文80余篇，多篇被《新華文摘》、《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。曾主持國家級及省級課題多項。

書籍目錄

思想史與文學(xué)史五四的三個三十年：當(dāng)代史中的五四敘述反思八十年代：“新啟蒙主義”文學(xué)態(tài)度及其文學(xué)實踐當(dāng)代文學(xué)研究的歷史危機與時代意義“主旋律”文學(xué)：尷尬的文壇地位與曖昧的文學(xué)史段落記憶與變遷：紅色娘子軍與當(dāng)代女性的政治策略蛻變中的歷史復(fù)現(xiàn)：從“革命歷史小說”到“新革命歷史小說”“新革命歷史小說”的身體修辭純文學(xué)的迷思與底層寫作的陷阱“反腐敗”小說的表意模式與敘事成規(guī)商業(yè)時代的“主旋律”“主旋律”文學(xué)的現(xiàn)狀與前景展望先鋒小說：改革歷史的神秘化文化批評與文本分析另類的宗教寫作：張承志宗教寫作的意義羅坎式現(xiàn)代化及其后果歷史的詭計與反諷耿占春：敘事時代的抒情詩人歷史遺忘癥與暖昧的個人記憶多多詩歌寫作的歷史演進(jìn)無望的反抗學(xué)人研究與學(xué)術(shù)評議想象一個新世界“自由主義”意識形態(tài)的歷史批判文學(xué)史復(fù)雜性及其解釋學(xué)歷史規(guī)約與文學(xué)的自律性保留差異：文學(xué)史闡釋的意義穿越語言圖繪歷史啟蒙文學(xué)史觀的合法性及其限度民族主義與中國文學(xué)的百年命運“草根”詩學(xué)的意義詩歌史論歷史的亡魂還是現(xiàn)代性的幽靈論20世紀(jì)90年代詩學(xué)批評中的“身份”問題南方寫作：中國新詩寫作的可能性后記

章節(jié)摘錄

　　事實上，革命歷史文學(xué)資源的再度復(fù)活，對應(yīng)著中國社會深刻的歷史轉(zhuǎn)折與主流意識形態(tài)的轉(zhuǎn)向，時代語境的巨變生成了新的革命歷史想象。　　20世紀(jì)90年代以后的國家意識形態(tài)已經(jīng)是一種區(qū)別于以往的全新的“有中國特色的社會主義”時期的新型意識形態(tài)。這種新的意識形態(tài)戰(zhàn)略將在兩個方向上保持微妙的平衡：一方面，它仍將維護(hù)舊有的革命理想與價值觀的神圣性——新意識形態(tài)無法回避這份精神與歷史遺產(chǎn)，仍將強調(diào)這種正統(tǒng)繼承者的身份；另一方面，在新的市場社會中，國家的施政理念與社會理想已出現(xiàn)重大變化，對社會主義經(jīng)典命題如平等、人民民主、資本主義等都有了新的理解。在很大程度上，執(zhí)政黨的合法性基礎(chǔ)已經(jīng)部分地轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)增長與維護(hù)國家穩(wěn)定上來，所以，發(fā)展、再發(fā)展的美好前景及安定團(tuán)結(jié)將是新意識形態(tài)的重心?！　≡谶@種意識形態(tài)轉(zhuǎn)向的背景下，十七年時期“革命歷史小說”的創(chuàng)作資源在當(dāng)下語境中的復(fù)現(xiàn)，就有了特別的意義：一方面，它在形式上延續(xù)了舊有的革命的意識形態(tài)，強調(diào)了現(xiàn)實秩序（改革開放以來的歷史）革命性的合法起源；另一方面，它又小心翼翼地清除或淡化了那些舊有的革命歷史題材模式與現(xiàn)實秩序不相融的部分（對革命理想性的追求，階級平等等政治訴求）。事實上，二者之間的關(guān)系有時比較緊張。這種緊張在“新革命歷史小說”中留下了投影。即，一方面，“新意識形態(tài)”重申了自己作為革命歷史的合法繼承者的身份，另一方面又暗中質(zhì)疑了革命遺產(chǎn)的內(nèi)在價值——“告別革命”，全力追求現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)?！　⌒赂锩鼩v史作品傳達(dá)的正是一種與舊有的意識形態(tài)大為不同的對革命歷史的想象?！　?hellip;…

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