世說新語

前言

最近一些年來，一股“國學(xué)熱”的思潮強勁涌動，在文化學(xué)界以至于整個社會上，引起了強烈反響。為什么在這樣一個社會的大變革時代，在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期，最為傳統(tǒng)的國學(xué)，卻能引起國人的極大興趣，這的確是一個值得思考和研究的問題。“國學(xué)”作為一個學(xué)術(shù)文化概念，產(chǎn)生于近代。從淵源上講，“國學(xué)”概念的產(chǎn)生，與“國粹”有些關(guān)聯(lián)，并且是從對抗西學(xué)侵入的角度提出來的。今天，中華民族早已是一個獨立于世界民族之林的自立自強的民族，全球經(jīng)濟一體化所帶來的世界文化的匯合與交融，也早已是歷史發(fā)展的必然趨勢，而在這樣的歷史大勢中，卻會有“國學(xué)熱”的產(chǎn)生，乍一看來，確有不可思議之處。但實際上，國學(xué)的當(dāng)代走紅，則與我們今天所處的歷史時代有著一定的關(guān)系。隨著改革開放的迅速推進，隨著市場經(jīng)濟的強勁發(fā)展，傳統(tǒng)道德受到了強烈沖擊，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化觀念的碰撞也日益強烈。于是，如何看待傳統(tǒng)文化的問題，就嚴(yán)峻地提到了國人的面前。

內(nèi)容概要

解讀國學(xué)典籍奧義，尋繹傳統(tǒng)文化脈絡(luò)，追溯民族精神本源，探索未來文化方向。

書籍目錄

序
《世說新語》通說
德行第一
言語第二
政事第三
文學(xué)第四
方正第五
雅量第六
識鑒第七
賞譽第八
品藻第九
規(guī)箴第十
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羨第十六
傷逝第十七
棲逸第十八
賢媛第十九
術(shù)解第二十
巧藝第二十一
寵禮第二十二
任誕第二十三
簡傲第二十四
排調(diào)第二十五
輕詆第二十六
假譎第二十七
黜免第二十八
儉嗇第二十九
汰侈第三十
忿狷第三十一
讒險第三十二
尤悔第三十三
紕潳第三十四
惑溺第三十五
仇隙第三十六
參考文獻

章節(jié)摘錄

又說：“中國藝術(shù)和文學(xué)批評的名著，謝赫的《畫品》，袁昂、庾肩吾的《畫品》，鐘嶸的《詩品》，劉勰的《文心雕龍》，都產(chǎn)生在這熱鬧的品藻人物的空氣中。后來唐代司空圖的《二十四詩品》，乃集我國美感范疇之大成?！蓖跄軕椣壬妒勒f新語研究》（江蘇古籍出版社1992年版）分析，魏晉人物品題對我國美學(xué)與文藝批評的影響主要在于兩點：一是“概念的移用”，將人物品題的概念移用到美學(xué)或文藝批評領(lǐng)域，這類相關(guān)的語匯或范疇有風(fēng)骨、風(fēng)氣、風(fēng)神、風(fēng)韻、風(fēng)范、骨氣、清遠(yuǎn)、清通、清婉、玄遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、淡遠(yuǎn)、情致、才情、淹通、簡暢等等；二是“流品的劃分”，“人物品題對人物流品優(yōu)劣的劃分也直接影響到后來的文藝批評”，如南朝鐘嶸的《詩品》，把從漢至南朝梁一百二十多位詩人分為上中下三品，或是像司空圖《二十四詩品》一樣分成不同的品類風(fēng)格，并不一定有等級優(yōu)劣之分，而這些都是與人物品題一脈相承的。此外，《世說新語》的語言風(fēng)格對后世影響深遠(yuǎn)，雋永生動、富含哲理，使人玩味不止，回味無窮，其中許多逐漸凝練為成語或典故，很多學(xué)者對此有所歸納，我們選取些大家常見的：難兄難弟（《德行》第八則，本意與現(xiàn)在常用義有很大不同，讀者閱讀時應(yīng)注意），期期艾艾（《言語》第十七則），吳牛喘月（《言語》第二十則），新亭對泣（《言語》第三十一則），無可無不可（《言語》第七十二則），七步賦詩（《文學(xué)》第六十六則），洛陽紙貴（《文學(xué)》第七十九則），擲地金聲（《文學(xué)》第八十六則），東床快婿（《雅量》第十九則），捫虱而談（《雅量》第二十二則），秋風(fēng)鱸魚（《識鑒》第十則），老生常談（《規(guī)箴》第六則），唾壺?fù)羧保ā逗浪返谒膭t），床頭捉刀（《容止》第一則），鶴立雞群（《容止》第十一則），洪喬寄書（《任誕》第三十一則），一往情深（《任誕》第四十二則）等等?；妒勒f》之典，作詩賦詞，后世文人更是樂此不疲，在此我們但各取李白、辛棄疾兩例用典的情況。

圖書封面

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