中國體育改革倫理理路與實踐

內(nèi)容概要

　　《我們需要什么樣的體育：中國體育改革倫理路線與實踐》是作者在體育倫理領(lǐng)域研究的繼續(xù)與拓展。它秉承了作者的第一部體育倫理著作《我們需要什么樣的體育：中國體育改革倫理路線與實踐》的思路與理想，從倫理、法律與管理的角度，一方面探索現(xiàn)當(dāng)代中國體育倫理思想繼承與發(fā)展問題，另一方面則直接指向具體體育實踐，進行體育的倫理追問！

作者簡介

　　龔正偉
1967年生，湖南長沙人，漢族，中共黨員，哲學(xué)博士，美國俄亥俄州立大學(xué)教育學(xué)院訪問學(xué)者，湖南師范大學(xué)體育學(xué)院、上海體育學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。
主要研究方向為體育哲學(xué)(倫理與管理)、學(xué)校體育與體育教師教育。出版《學(xué)校體育素質(zhì)教育理論實踐》(1999，合著)、《學(xué)校體育改革與發(fā)展論》(2002，專著)、《體育教學(xué)論》(2004，專著)、《現(xiàn)代體育課程教學(xué)論》(2006，合著)、《小學(xué)體育教學(xué)論》(2009，合著)、《我們需要什么樣的體育一一當(dāng)代中國體育倫理建構(gòu)研究》(2009，專著)等著作，在《體育科學(xué)》、《倫理學(xué)研究》等權(quán)威刊物和國際國內(nèi)會議上發(fā)表論文60多篇。

書籍目錄

上篇 中國體育改革倫理理路
　第一章　緒論
 　第一節(jié) “東亞病夫”：民族的恥辱史
 　第二節(jié)　強身強國：無數(shù)仁人志士之夢想
 　第三節(jié)　迷霧燈塔：偉人的體育理論與實踐
　第二章　改革基礎(chǔ)論
 　第一節(jié)　站在傳統(tǒng)文化的厚實土壤上
 　第二節(jié)　躬身實踐：毛澤東與鄧小平的體育倫理觀
 　第三節(jié)　萬物皆有道：體育的生態(tài)倫理觀
　第三章　改革目標(biāo)論
　　第一節(jié) “一個口號”：增強人民體質(zhì)
　　第二節(jié) “兩個戰(zhàn)略”：理論和實踐的雙重躍動
　　第三節(jié) “三個面向”：從倡導(dǎo)到實施
　第四章　改革模式論
　　第一節(jié) 《體育之研究》到南巡講話：兩代領(lǐng)導(dǎo)人的探索
　　第二節(jié)　從“中體西用”到“拿來主義”：中西倫理文化的理論與實踐交融
　　第三節(jié)　決策于兩種模式之間——競爭性體育模式和服務(wù)性體育模式的權(quán)衡
　第五章　改革動因論
　　第一節(jié)　內(nèi)部動因：體育倫理的自然嬗變
　　第二節(jié)　外在機遇：站在東西交匯點上
　　第三節(jié)　體育人文精神：來自社會的呼喚
　　……
下篇　體育改革實踐倫理反思
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:我們都聽說過“東亞病夫”這個稱號，但未必深刻地體味到了蘊涵其中的恥辱。為此，我們不妨略憶舊中國參加奧運會的歷史，從中或?qū)㈩I(lǐng)略到一個腐敗落后、體育不振的社會之下的國民，是如何受到外人譏嘲與欺侮的。1895年（清光緒21年），法國人顧拜旦致函清政府，邀請中國參加將在希臘雅典舉行的奧運會，中國第一個接到奧運會邀請書的是清朝光緒皇帝，后因慈禧太后及其幕僚不懂得“田徑”一詞的含義而未能派隊參加。1896年10月17日，正是舉世矚目的首屆雅典奧運會舉行過后的4個月，上海租界的英文報紙《字林西報》轉(zhuǎn)載了倫敦出版的學(xué)校歲報專論稱“中國―東方之病夫也，其麻木不仁久已”。此后，中國人常被西方貶稱為“東亞病夫”。①1928年，中國派奧運考察團赴荷蘭阿姆斯特丹考察第九屆奧運會。當(dāng)時在美國的春田學(xué)院留學(xué)生，全國體協(xié)名譽干事宋如海以副代表名義去考察，他回國后發(fā)表了考察結(jié)論。結(jié)論中寫道：“……蓋國人之素性喜靜，好逸惡勞，因此更趨于邪道。不作正當(dāng)之娛樂。而社會遂以種種淫佚事。迎合一般普通心理，以賭博、抹牌、吃花酒、看戲等為樂事，從不知何者為高尚之娛樂。

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《我們需要什么樣的體育:中國體育改革倫理理路與實踐》是作者在體育倫理領(lǐng)域研究的繼續(xù)與拓展。它秉承了作者的第一部體育倫理著作《我們需要什么樣的體育:當(dāng)代中國體育倫理建構(gòu)研究》的思路與理想，從倫理、法律與管理的角度，一方面探索現(xiàn)當(dāng)代中國體育倫理思想繼承與發(fā)展問題，另一方面則直接指向具體體育實踐，進行體育的倫理追問!

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