宋教仁思想研究

內(nèi)容概要

湖湘文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是中華文化中獨(dú)具地域特色的重要一脈。特別是近代以來，一批又一批三湘英杰，以其文韜武略，叱咤風(fēng)云，譜寫了輝煌燦爛的歷史篇章，使湖湘文化更為絢麗多彩，影響深遠(yuǎn)。為弘揚(yáng)湖湘文化、砥礪湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府決定編纂出版《湖湘文庫》大型從書。

書籍目錄

第一章　早年生活和思想發(fā)展
 一、桃花源的少年
 二、從激進(jìn)青年到革命者
第?章　近代湖湘文化的影響
 一、湖湘文化的形成
 二、曾國藩率湘軍出征與湖南讀書人傳統(tǒng)的形成
 三、激進(jìn)又保守的湖南人
 四、湖湘文化對宋教仁的影響
第三章 民族認(rèn)同與國家強(qiáng)盛的追求
 ——宋教仁及新知識(shí)人的民族主義
 一、近代中國民族主義的成長
 二、晚清新民族主義知識(shí)分子的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
 三、國家和民族的認(rèn)同
 四、對國家民族命運(yùn)的關(guān)注和對列強(qiáng)侵略的揭露
 五、對日俄侵略的揭?和討伐
 六、反滿的由來與內(nèi)涵
 七、“漢族”概念的闡揚(yáng)與宋教仁眼中的“漢族”
第四章　宋教仁的革命方略
 一、邊地革命及其失敗
 二、中部革命戰(zhàn)略的醞釀與提出
 三、同盟會(huì)中部總會(huì)的成立和宋教仁的策劃
 四、同盟會(huì)中部總會(huì)與共進(jìn)會(huì)的比較
 五、同盟會(huì)中部總會(huì)的活動(dòng)
 余論
第五章 民主憲政思想
 一、清末民初輿論的幾種憲政模式和觀念
 二、宋教仁民主憲政思想的形成
 三、實(shí)行民主憲政的理由
 四、議會(huì)與政黨
 五、宋教仁與孫中山民主憲政思想的比較
 六、從兩個(gè)憲法性文件觀察宋教仁的憲法思想
 ——兼探討宋教仁對民初憲法的影響
第六章　宋教仁與社會(huì)主義思潮
 一、不是“二民主義”
 二、對社會(huì)主義的研究和宣傳
 三、四種社會(huì)主義的取舍
　余論
第七章　倫理學(xué)、哲學(xué)及陽明學(xué)的研求
 一、研習(xí)王學(xué)、倫理學(xué)的緣起
 二、自我、個(gè)性的張揚(yáng)和個(gè)人意志的重視
 三、修身——人格與道德的磨煉
第八章　對日本的觀察、思考與評論
 一、從新奇到疑慮
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：章士釗，1881年生，湖南長沙人。1902年入南京江南陸師學(xué)堂，1903年率該學(xué)堂參加學(xué)潮的學(xué)生到上海加入蔡元培等組織的愛國學(xué)社。在愛國學(xué)社，他與年齡差異很大卻志同道合的章太炎、張繼、鄒容結(jié)成兄弟，倡言革命。章士釗又將孫中山的好友日本人宮崎寅藏的《三十三年之夢》編譯為《孫逸仙》，成為晚清重要的革命宣傳品。他又擔(dān)任《蘇報(bào)》主筆，公開宣傳革命，及清政府要求租界當(dāng)局禁《蘇報(bào)》，并抓捕章太炎、鄒容，成為轟動(dòng)一時(shí)的“蘇報(bào)案”，是晚清革命初起時(shí)的重大事件。楊度，生于1875年，湖南湘潭人，1894年中舉，此后師事湘潭王闿運(yùn)為“帝王之學(xué)”。1902年赴日留學(xué)，1905年，當(dāng)選中國留日學(xué)生總會(huì)干事長。楊度的《湖南少年歌》本書前面曾作介紹。楊度的基本政治理念是“金鐵主義”，即發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)強(qiáng)大的軍隊(duì)，以此實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。1907年楊度歸國，次年張之洞與袁世凱薦之于清廷，在憲政編查館行走，又在頤和園為清廷權(quán)貴講解憲法。此后楊度漸為袁世凱謀士。1905年孫中山組同盟會(huì)之時(shí)，嘗欲楊度加入，楊度正力圖督促清政府實(shí)行君主立憲，希望由此達(dá)成他的：“金鐵主義”理想，認(rèn)為“民主革命的破壞性太大。中國外有列強(qiáng)環(huán)伺，內(nèi)有種族雜處，不堪服猛劑以促危亡”，不愿追隨孫中山。但表示：“我們政見不同，不妨各行其是，將來無論打通哪一條路線，總比維持現(xiàn)狀的好。將來我如失敗，一定放棄成見，從公奔走?！焙髼疃葹樵绖P謀帝制敗，果踐斯言，于晚年助孫中山革命而反對北洋軍閥。后又人中國共產(chǎn)黨。蔡鍔，1882年生，湖南邵陽人，13歲中秀才。湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂創(chuàng)辦后，蔡鍔入學(xué)成為梁啟超的學(xué)生。

編輯推薦

《宋教仁思想研究(乙編66)》是湖湘文庫之一。

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