論教師教學(xué)生活的智慧

內(nèi)容概要

　　《論教師教學(xué)生活的智慧》是由湖南師范大學(xué)課程與教學(xué)論的一批博士、教授和博士生指導(dǎo)教師們合作完成的。　課程論已有許多流派，大都來自國外。這些年來，雖然我們也介紹和研究其他學(xué)派的狀況，但主要還是自我探索，逐步建立自己的理論，我們相信做到一定地步就會(huì)有自己的風(fēng)格?！　≌軐W(xué)天然地與教育學(xué)靠近，教育學(xué)跟哲學(xué)也如此靠近。實(shí)際上，把教育的一般理論工作做好，哲學(xué)就到了我們這里。所以，重要的就是我們做好自己的理論工作。

書籍目錄

引言第l章 智慧與教師教學(xué)生活的智慧1．1 智慧釋義1．1．1 智慧的詞源與詞義解釋1．1．2 智慧的含義1．1．3 智慧的意義1．2 教師教學(xué)生活的智慧1．2．1 教師：個(gè)體、群體與整體1．2．2 教師的教學(xué)與教學(xué)生活1．2．3 教師教學(xué)生活的智慧第2章 教師教學(xué)生活中的認(rèn)知與智慧2．1 教師教學(xué)生活中的認(rèn)知2．1．1 教師教學(xué)生活中的間接認(rèn)知——邏輯與知識(shí)2．1．2 教師教學(xué)生活中的直接認(rèn)知——直覺與感悟2．2 教師教學(xué)生活中的認(rèn)知與智慧2．2．1 教師教學(xué)生活中的間接認(rèn)知與智慧2．2．2 教師教學(xué)生活中的直接認(rèn)知與智慧：從直覺的三種形態(tài)看教師形上智慧何以可能第3章 教師教學(xué)生活中的意志與智慧3．1 教師教學(xué)生活中的意志3．1．1 關(guān)于意志的理解3．1．2 教師意志的個(gè)我性與超我性3．1．3 教師的自由意志3．2 教師教學(xué)生活中的意志與行動(dòng)智慧3．2．1 教師教學(xué)中的意志與意志行動(dòng)3．2．2 教師教學(xué)生活中的意志與意志行動(dòng)在教學(xué)實(shí)踐中的矛盾3．2．3 教師教學(xué)生活中的意志與行動(dòng)智慧——教學(xué)機(jī)智第4章 教師教學(xué)生活中的情感與智慧4．1 教師教學(xué)中的情感4．1．1 作為教師情感的核心：愛學(xué)生與愛事業(yè)4．1．2 教師愛的特征：真誠、忘我、關(guān)懷4．1．3 教師的審美情感4．2 教師教學(xué)生活中的情感與智慧4．2．1 關(guān)于情本體4．2．2 教師的審美情感與形上追求4．2．3 教師的審美情感體驗(yàn)與智慧第5章 教師教學(xué)生活的智慧之境與自由5．1教師教學(xué)生活的智慧之境5．1. 1 人生四境說5．1．2 教師教學(xué)生活智慧之境的意義5．1．3 教師教學(xué)生活智慧境界的生成5．2 教師教學(xué)生活的智慧之境與自由5．2．1 什么是自由5．2．2 教師教學(xué)生活的智慧之境與自由結(jié)語追求藝術(shù)化的教學(xué)生活附錄：相關(guān)文章參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在教學(xué)領(lǐng)域，制度自然保證了教學(xué)效率的提高。但工業(yè)化模式以統(tǒng)一規(guī)范要求教育教學(xué)，忽視了教學(xué)生活中活生生的人的存在。對(duì)于學(xué)生而言，我們營造了一種“為教育的生活”而失落了“為生活的教育”①；對(duì)教師來說，教學(xué)為種種外在目的所左右，在考試制度的重壓下，教學(xué)異化為追求考試目標(biāo)，增加競爭砝碼的手段與工具?！　∵@樣，教師的教學(xué)生活喪失了內(nèi)在的生命價(jià)值與意義：其一，教師的教學(xué)生活喪失了整體性意義。教學(xué)生活是一個(gè)整體，它與教師的生命整體相連。個(gè)體的生命是特定時(shí)空內(nèi)的具體存在，它是空間規(guī)定性與時(shí)間綿延性的統(tǒng)一。教學(xué)的異化，把空間的規(guī)定性當(dāng)作生命的唯一目的，并將空間的規(guī)定性固定在外在目的上，從而使教師無法體驗(yàn)自我生命之流的動(dòng)力。柏格森認(rèn)為對(duì)有限生命的綿延，必須靠自身的創(chuàng)造來把握，以預(yù)成的外在規(guī)定來約束教師的生命，使他們的生命固定在外在的規(guī)定性上，自由和創(chuàng)造這些生命中最重要的東西為異化的教學(xué)所掠奪，從而失去了空問規(guī)定與時(shí)間綿延相統(tǒng)一的整體意義。其二，教師的教學(xué)生活喪失了寄托與皈依價(jià)值。隨著尼采“上帝已死”的驚呼，人們將自己生活價(jià)值寄托于外物的時(shí)代已經(jīng)過去。生活的價(jià)值就在生活之中。然而異化的教師教學(xué)生活卻仍以追求外在的目的為宗旨，為了考試的榮譽(yù)，為了功利的利益，教學(xué)中師生本身的創(chuàng)造與審美活動(dòng)的價(jià)值逐漸被遺忘。而恰恰是審美與創(chuàng)造活動(dòng)是生活自身的價(jià)值所在。這樣，教師教學(xué)生活本身的價(jià)值為外在的功利目標(biāo)所遮蔽，教師們喪失了對(duì)教學(xué)生活的寄托與皈依感?！　　?/pre>








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