斗室文匯

內(nèi)容概要

　　《斗室文匯》基于對儒家文化的認(rèn)知，認(rèn)為中國傳統(tǒng)的價值體系具有社會本位的價值取向，闡釋了社會本位觀的歷史淵源和社會基礎(chǔ)。圍繞著這條主線，既涉及對唯物史觀的理解，還涉及對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式的反思，涉及自由平等觀、人權(quán)觀的中西方差別，涉及文化傳承和吸收先進(jìn)文化思想的問題等。特別是對近現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制和政治體制進(jìn)行了價值評價，從而闡釋了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征，闡釋了社會主義民主模式應(yīng)該具有的、不同于西方民主模式的本質(zhì)。《斗室文匯》由付純孝所著。

書籍目錄

第一篇　認(rèn)知儒家文化第一部分　儒家價值觀的淵源第二部分　天人合一的思維定勢及其影響第三部分　“先義后利”和儒家道德觀的“中和”境界第四部分　天人合一的儒家修身工夫第五部分　天人合一的法理根據(jù)第六部分　獨特的儒家整體本位理念第二篇　難以跨越的整體本位理念第一部分　墨家價值觀的特征第二部分　道家價值觀的特征第三部分　從法家的“公民”概念透視其價值觀特征第三篇　古代中國與古希臘政治文化之比較第一部分　中國本土的“公正”理念及實現(xiàn)機(jī)制第二部分　決定公正內(nèi)涵的社會機(jī)理第三部分　古希臘思想文化體現(xiàn)的整體本位價值觀第四部分　古希臘雅典與同期中國政治文化的差異第五部分　古希臘雅典民主政治的可借鑒之處第六部分　中國的“自然法理念”和政治文化的核心價值第七部分　權(quán)力合法性的道義基礎(chǔ)第八部分　儒家思想和中國本土的人權(quán)觀及生命價值實現(xiàn)的形式第九部分　儒家思想和自由平等理念第十部分　儒家政治文化的盲區(qū)第十一部分　諫言之可歌、可悲、可嘆第十二部分　儒學(xué)可非不可否第四篇　儒法兩派基本特征的比較和相關(guān)評價第一部分　法家功利主義的經(jīng)世思想第二部分　儒法兩派的立法原則第三部分　中國古代“人治”的兩種模式第四部分　“人治”政體長期存在的原因第五篇　中國傳統(tǒng)民權(quán)觀和人權(quán)觀第一部分　傳統(tǒng)“人治”政體的道義基礎(chǔ)和民權(quán)思想的萌芽第二部分　傳統(tǒng)人治理念的缺憾和它的負(fù)面歷史效應(yīng)第三部分　中西方的自然法則理念與人權(quán)觀（一）第四部分　中西方的自然法則理念與人權(quán)觀（二）第五部分　民主思想與新型民主模式第六部分　歷史上整體本位的道義原則和政體選擇第七部分　西方古代民主政治之再認(rèn)識——讀古希臘歷史后記第八部分　公正標(biāo)準(zhǔn)的相對性和永恒的公正理念第六篇　“唯物史觀”不是標(biāo)簽第一部分　物質(zhì)利益的價值地位及其屬性第二部分　生產(chǎn)力是怎樣發(fā)揮決定作用的第三部分　解讀歷史獲得的啟示第四部分　生產(chǎn)力、生產(chǎn)目的與個性和共性的統(tǒng)一第五部分　價值崇拜和社會經(jīng)濟(jì)形式的選擇第六部分　人的個性與商品經(jīng)濟(jì)存在的條件第七部分　“一點論”還是“兩點論”第七篇　資本主義市場經(jīng)濟(jì)與個性擴(kuò)張第一部分　資本主義市場經(jīng)濟(jì)背景下個性發(fā)展的盲區(qū)第二部分　能跨越個性發(fā)展的盲區(qū)嗎第三部分　對峙性約束和社會性約束第四部分　個性發(fā)展的“技術(shù)模式”第五部分　跨越盲區(qū)的途徑第六部分　資本個性發(fā)展的社會性約束——對政府干預(yù)之本的分析第八篇　突破傳統(tǒng)理論模式實現(xiàn)價值觀革命第一部分　關(guān)注公有制的價值內(nèi)涵，防止其“空殼化”第二部分　評“市場經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)社會化的必然形式”說第三部分　社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的規(guī)定性——兼評制度環(huán)境決定論第四部分　人性論辨析第五部分　體制改革蘊(yùn)含的價值觀革命第六部分　結(jié)果公正和起點公正第九篇　對資本主義市場經(jīng)濟(jì)的價值評價第一部分　資本主義市場經(jīng)濟(jì)的變遷第二部分　個人主義價值取向的極端表現(xiàn)第十篇　用新的思維模式認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)第一部分　怎樣認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特征——兼評傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的思維模式第二部分　整體人格發(fā)揮主導(dǎo)作用的模型第三部分　社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的收入分配第四部分　所有制和經(jīng)濟(jì)規(guī)律——再評傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論思維模式第五部分　社會分工、所有制及財產(chǎn)使用權(quán)第十一篇　探討區(qū)別于西方的社會主義民主模式第一部分　西方民主模式衍生的政治市場第二部分　現(xiàn)代整體本位社會及其民主模式第三部分　推動民本意識向民權(quán)意識轉(zhuǎn)化第四部分　政治體制現(xiàn)代化與現(xiàn)代民權(quán)觀第十二篇　關(guān)于人文精神和文化的幾個問題第一部分　人文精神和政治機(jī)理第二部分　關(guān)于社會道德狀況的回顧與思索第三部分　文化更新的代價后記

編輯推薦

　　《斗室文匯》試圖揭示整體本位價值取向的“廬山真面目”，同時，試圖闡釋其產(chǎn)生的歷史淵源和社會基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)的整體本位價值取向是中國國情的一個重要部分，在現(xiàn)代社會化生產(chǎn)的背景下，它將獲得新生。假如說傳統(tǒng)的整體本位價值取向產(chǎn)生的基礎(chǔ)是某些道義原則的話，那么現(xiàn)代的、獲得新生的整體本位價值取向適應(yīng)了社會化生產(chǎn)的客觀要求，它是社會和諧發(fā)展觀在價值觀層面上的體現(xiàn)。為了更能明確中西方的差別，《斗室文匯》還和古希臘幾位先哲的思想作了對比，也和近代西方啟蒙時期的幾位思想家的理論作了對比。圍繞這個主線，《斗室文匯》涉及到的內(nèi)容比較廣泛；既涉及到對唯物史觀的理解，還涉及到對計劃經(jīng)濟(jì)理論的反思，涉及到文化傳承和吸收先進(jìn)文化思想的問題，涉及到馬克思主義在中國本土化的問題等。特別是對近現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制和政治體制進(jìn)行了價值評價，從而闡釋了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征，闡釋了社會主義民主模式應(yīng)該具有的、不同于西方民主模式的本質(zhì)。

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