斗室文匯

內(nèi)容概要

　　《斗室文匯》基于對(duì)儒家文化的認(rèn)知，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值體系具有社會(huì)本位的價(jià)值取向，闡釋了社會(huì)本位觀的歷史淵源和社會(huì)基礎(chǔ)。圍繞著這條主線，既涉及對(duì)唯物史觀的理解，還涉及對(duì)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式的反思，涉及自由平等觀、人權(quán)觀的中西方差別，涉及文化傳承和吸收先進(jìn)文化思想的問題等。特別是對(duì)近現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制進(jìn)行了價(jià)值評(píng)價(jià)，從而闡釋了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征，闡釋了社會(huì)主義民主模式應(yīng)該具有的、不同于西方民主模式的本質(zhì)。《斗室文匯》由付純孝所著。

書籍目錄

第一篇　認(rèn)知儒家文化第一部分　儒家價(jià)值觀的淵源第二部分　天人合一的思維定勢(shì)及其影響第三部分　“先義后利”和儒家道德觀的“中和”境界第四部分　天人合一的儒家修身工夫第五部分　天人合一的法理根據(jù)第六部分　獨(dú)特的儒家整體本位理念第二篇　難以跨越的整體本位理念第一部分　墨家價(jià)值觀的特征第二部分　道家價(jià)值觀的特征第三部分　從法家的“公民”概念透視其價(jià)值觀特征第三篇　古代中國(guó)與古希臘政治文化之比較第一部分　中國(guó)本土的“公正”理念及實(shí)現(xiàn)機(jī)制第二部分　決定公正內(nèi)涵的社會(huì)機(jī)理第三部分　古希臘思想文化體現(xiàn)的整體本位價(jià)值觀第四部分　古希臘雅典與同期中國(guó)政治文化的差異第五部分　古希臘雅典民主政治的可借鑒之處第六部分　中國(guó)的“自然法理念”和政治文化的核心價(jià)值第七部分　權(quán)力合法性的道義基礎(chǔ)第八部分　儒家思想和中國(guó)本土的人權(quán)觀及生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的形式第九部分　儒家思想和自由平等理念第十部分　儒家政治文化的盲區(qū)第十一部分　諫言之可歌、可悲、可嘆第十二部分　儒學(xué)可非不可否第四篇　儒法兩派基本特征的比較和相關(guān)評(píng)價(jià)第一部分　法家功利主義的經(jīng)世思想第二部分　儒法兩派的立法原則第三部分　中國(guó)古代“人治”的兩種模式第四部分　“人治”政體長(zhǎng)期存在的原因第五篇　中國(guó)傳統(tǒng)民權(quán)觀和人權(quán)觀第一部分　傳統(tǒng)“人治”政體的道義基礎(chǔ)和民權(quán)思想的萌芽第二部分　傳統(tǒng)人治理念的缺憾和它的負(fù)面歷史效應(yīng)第三部分　中西方的自然法則理念與人權(quán)觀（一）第四部分　中西方的自然法則理念與人權(quán)觀（二）第五部分　民主思想與新型民主模式第六部分　歷史上整體本位的道義原則和政體選擇第七部分　西方古代民主政治之再認(rèn)識(shí)——讀古希臘歷史后記第八部分　公正標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和永恒的公正理念第六篇　“唯物史觀”不是標(biāo)簽第一部分　物質(zhì)利益的價(jià)值地位及其屬性第二部分　生產(chǎn)力是怎樣發(fā)揮決定作用的第三部分　解讀歷史獲得的啟示第四部分　生產(chǎn)力、生產(chǎn)目的與個(gè)性和共性的統(tǒng)一第五部分　價(jià)值崇拜和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式的選擇第六部分　人的個(gè)性與商品經(jīng)濟(jì)存在的條件第七部分　“一點(diǎn)論”還是“兩點(diǎn)論”第七篇　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與個(gè)性擴(kuò)張第一部分　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下個(gè)性發(fā)展的盲區(qū)第二部分　能跨越個(gè)性發(fā)展的盲區(qū)嗎第三部分　對(duì)峙性約束和社會(huì)性約束第四部分　個(gè)性發(fā)展的“技術(shù)模式”第五部分　跨越盲區(qū)的途徑第六部分　資本個(gè)性發(fā)展的社會(huì)性約束——對(duì)政府干預(yù)之本的分析第八篇　突破傳統(tǒng)理論模式實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀革命第一部分　關(guān)注公有制的價(jià)值內(nèi)涵，防止其“空殼化”第二部分　評(píng)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)社會(huì)化的必然形式”說第三部分　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的規(guī)定性——兼評(píng)制度環(huán)境決定論第四部分　人性論辨析第五部分　體制改革蘊(yùn)含的價(jià)值觀革命第六部分　結(jié)果公正和起點(diǎn)公正第九篇　對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值評(píng)價(jià)第一部分　資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變遷第二部分　個(gè)人主義價(jià)值取向的極端表現(xiàn)第十篇　用新的思維模式認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一部分　怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征——兼評(píng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的思維模式第二部分　整體人格發(fā)揮主導(dǎo)作用的模型第三部分　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的收入分配第四部分　所有制和經(jīng)濟(jì)規(guī)律——再評(píng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論思維模式第五部分　社會(huì)分工、所有制及財(cái)產(chǎn)使用權(quán)第十一篇　探討區(qū)別于西方的社會(huì)主義民主模式第一部分　西方民主模式衍生的政治市場(chǎng)第二部分　現(xiàn)代整體本位社會(huì)及其民主模式第三部分　推動(dòng)民本意識(shí)向民權(quán)意識(shí)轉(zhuǎn)化第四部分　政治體制現(xiàn)代化與現(xiàn)代民權(quán)觀第十二篇　關(guān)于人文精神和文化的幾個(gè)問題第一部分　人文精神和政治機(jī)理第二部分　關(guān)于社會(huì)道德狀況的回顧與思索第三部分　文化更新的代價(jià)后記

編輯推薦

　　《斗室文匯》試圖揭示整體本位價(jià)值取向的“廬山真面目”，同時(shí)，試圖闡釋其產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)的整體本位價(jià)值取向是中國(guó)國(guó)情的一個(gè)重要部分，在現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)的背景下，它將獲得新生。假如說傳統(tǒng)的整體本位價(jià)值取向產(chǎn)生的基礎(chǔ)是某些道義原則的話，那么現(xiàn)代的、獲得新生的整體本位價(jià)值取向適應(yīng)了社會(huì)化生產(chǎn)的客觀要求，它是社會(huì)和諧發(fā)展觀在價(jià)值觀層面上的體現(xiàn)。為了更能明確中西方的差別，《斗室文匯》還和古希臘幾位先哲的思想作了對(duì)比，也和近代西方啟蒙時(shí)期的幾位思想家的理論作了對(duì)比。圍繞這個(gè)主線，《斗室文匯》涉及到的內(nèi)容比較廣泛；既涉及到對(duì)唯物史觀的理解，還涉及到對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論的反思，涉及到文化傳承和吸收先進(jìn)文化思想的問題，涉及到馬克思主義在中國(guó)本土化的問題等。特別是對(duì)近現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制進(jìn)行了價(jià)值評(píng)價(jià)，從而闡釋了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征，闡釋了社會(huì)主義民主模式應(yīng)該具有的、不同于西方民主模式的本質(zhì)。

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