20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化的若干問(wèn)題研究

內(nèi)容概要

　　《20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化的若干問(wèn)題研究》從現(xiàn)代性與烏托邦的關(guān)系上對(duì)20世紀(jì)前半葉的馬克思主義中國(guó)化展開研究，并且從文化變遷、現(xiàn)代化追求、現(xiàn)代性判斷、傳統(tǒng)理想向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化等方面對(duì)其中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，從一個(gè)新的研究視角，進(jìn)而重新對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以從歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一上認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化中的一些問(wèn)題。全書主要有四部分的內(nèi)容：第一章
對(duì)烏托邦和現(xiàn)代性的概念作了重新闡釋和界定，指出現(xiàn)代性與烏托邦的張力關(guān)系是20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化中的一個(gè)深層命題。第二章
和第三章 從馬克思主義的歷史文化前提、生長(zhǎng)機(jī)制兩個(gè)方面具體闡述了現(xiàn)代性與烏托邦是如何交織于馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的。第四章
分析了20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化中的文化貫通和超越，并且研究了20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化中提出的問(wèn)題及其現(xiàn)代解答。

作者簡(jiǎn)介

　　楊靜嫻，女，漢族，河南南陽(yáng)人。2009年畢業(yè)于天津師范大學(xué)，獲法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義、中國(guó)政治。

書籍目錄

緒論
第一章 馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題研究概述
　一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究綜述
　?。ㄒ唬﹪?guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的研究綜述
　?。ǘ﹪?guó)外學(xué)者關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)研究綜述
　二、烏托邦與現(xiàn)代性是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的內(nèi)在矛盾
　　（一）烏托邦的分類
　?。ǘ跬邪钆c現(xiàn)代性關(guān)系探視
　?。ㄈ┈F(xiàn)代性和烏托邦何以成為關(guān)涉馬克思主義中國(guó)化的張力關(guān)系
第二章 馬克思主義中國(guó)化的歷史文化前提
　一、中國(guó)古代大同思想及其在近代的嬗變
　?。ㄒ唬┲袊?guó)古代的大同思想
　?。ǘ┪鞣浆F(xiàn)代性的沖擊和傳統(tǒng)理想的嬗變
　二、早期國(guó)民黨人對(duì)西方社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和傳播
　?。ㄒ唬O中山對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和傳播
　?。ǘ┲靾?zhí)信對(duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和傳播
　?。ㄈ┝沃賽饘?duì)社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)和傳播
　三、20世紀(jì)初漢語(yǔ)詞匯“爆炸”和馬克思主義在中國(guó)的初期傳播
　?。ㄒ唬h語(yǔ)中馬克思主義術(shù)語(yǔ)的起源
　?。ǘ?0世紀(jì)初馬克思主義在中國(guó)的譯介
第三章 馬克思主義中國(guó)化的生長(zhǎng)機(jī)制
　一、中國(guó)傳統(tǒng)辯證思想與馬克思主義的對(duì)接
　?。ㄒ唬┲袊?guó)傳統(tǒng)的辯證思想
　?。ǘ┟珴蓶|對(duì)傳統(tǒng)辯證思想的批判繼承
　?。ㄈ┟珴蓶|對(duì)馬克思主義辯證法的發(fā)展
　二、馬克思主義中國(guó)化的文化生態(tài)及對(duì)錯(cuò)誤傾向的批判
　?。ㄒ唬?0世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化的文化生態(tài)
　?。ǘR克思主義中國(guó)化過(guò)程中對(duì)教條主義的批判
　　（三）馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想的批判
　三、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)與新民主主義理論
　　（一）中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)的內(nèi)容
　?。ǘ┲袊?guó)社會(huì)性質(zhì)判斷和新民主主義革命
　?。ㄈ┬旅裰髦髁x理論與馬克思主義中國(guó)化
第四章 馬克思主義中國(guó)化中的文化貫通和問(wèn)題的現(xiàn)代解答
結(jié)束語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
附錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：無(wú)政府主義以簡(jiǎn)單的方式認(rèn)同共產(chǎn)主義的目標(biāo)，把理想與現(xiàn)實(shí)直接相對(duì)照，主張采取簡(jiǎn)單的方式反對(duì)現(xiàn)實(shí)，否定任何權(quán)威。中國(guó)近代以來(lái)所形成的大量流民往往成為這種思潮的社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)的無(wú)政府主義與馬克思主義在最初有一種親緣關(guān)系（最早的馬克思主義者中不少人由無(wú)政府主義的信徒轉(zhuǎn)化而來(lái)）。但在中國(guó)共產(chǎn)黨建立以后，二者的分歧就越來(lái)越明顯了。美國(guó)學(xué)者阿里夫.德里克說(shuō)：“在1920年代，無(wú)政府主義者批評(píng)馬克思主義的一個(gè)重要方面就是馬克思主義要求在無(wú)產(chǎn)階級(jí)或作為其代表的共產(chǎn)黨的歷史上建立一個(gè)中心，馬克思主義重新建立了一個(gè)它在理論上反對(duì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。在我看來(lái)，這種要求消解權(quán)力中心的呼聲并不是一定要放棄馬克思主義，而是要提醒馬克思主義者不要忘記他們的革命前提。毫無(wú)疑問(wèn)，這不僅在中國(guó)，而且在全世界，都是當(dāng)前一個(gè)關(guān)鍵的、迫切的問(wèn)題，非無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求馬克思主義重新認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫這一形式外的其他各種壓迫形式——人們立刻會(huì)想到官僚主義集團(tuán)的壓迫、性別的壓迫、種族的壓迫、民族的壓迫等形式，單純地注意階級(jí)和資本主義必然導(dǎo)致全部或部分地忽視這些壓迫形式……無(wú)政府主義以令人驚異的方式對(duì)馬克思主義的現(xiàn)代主義（把資本主義看做現(xiàn)代史的中心）產(chǎn)生了一種‘消解’作用，因而使我們能在不放棄馬克思主義的前提下以新的方式思考社會(huì)主義，這也是當(dāng)前對(duì)資本主義的最徹底的批評(píng)?！雹偎€說(shuō)：“無(wú)政府主義之所以在中國(guó)產(chǎn)生那么大的吸引力，最初就是因?yàn)樗鼮椴荒芑虿辉笐?yīng)付復(fù)雜的西方民主的革命者提供了一種簡(jiǎn)單的答案?！?/pre>




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《20世紀(jì)前半葉馬克思主義中國(guó)化的若干問(wèn)題研究》由鄭州大學(xué)出版社出版。





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