法學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書是安陽(yáng)師范學(xué)院政法學(xué)院精品課程建設(shè)中的系列教材之一，編寫目的在于針對(duì)非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，以及法學(xué)概論學(xué)科自身的特點(diǎn)，為非法學(xué)專業(yè)學(xué)生提供較為系統(tǒng)、全面的法律基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的法律觀念，訓(xùn)練學(xué)生以法律思維方式去認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)生活事務(wù)的能力。
基于上述目的，本書在寫作方法上力圖有所創(chuàng)新：在結(jié)構(gòu)體系安排上，注重對(duì)法學(xué)基礎(chǔ)理論和各個(gè)部門法基本法律制度的系統(tǒng)闡述，以增強(qiáng)對(duì)法律體系的系統(tǒng)認(rèn)知；在內(nèi)容選擇上，重點(diǎn)介紹備部門法的基本原理、基本制度，注重各部門法知識(shí)的連續(xù)性；在觀點(diǎn)取令上，既強(qiáng)調(diào)多采理論界的成熟觀點(diǎn)，又注重吸收新觀點(diǎn)、介紹立法的新規(guī)定；在體例安排上，每章前有本章概要、案例評(píng)析以及結(jié)合實(shí)際生活和法律實(shí)務(wù)的思考題，其中的評(píng)析案例和思考案例均是近些年來(lái)有較大社會(huì)影響的案件，既有貼近現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感，又能夠啟迪學(xué)生運(yùn)用法律思維方式和方法去分析解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

書籍目錄

第一章　法的一般原理
　第一節(jié)　法學(xué)導(dǎo)論
　第二節(jié)　法的本體
　第三節(jié)　法的起源與發(fā)展
　第四節(jié)　法的運(yùn)行
　第五節(jié)　法的作用與價(jià)值
　　第六節(jié)　法與社會(huì)
第二章　憲法
　第一節(jié)　憲法基本理論
　第二節(jié)　我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)
　第三節(jié)　我國(guó)的政權(quán)組織形式
　第四節(jié)　我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式
　第五節(jié)　我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度
　第六節(jié)　我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)
　第七節(jié)　我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)
　第八節(jié)　我國(guó)的國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽和首都
第三章　行政法
　第一節(jié)　行政法概述
　第二節(jié)　行政主體
　第三節(jié)　行政相對(duì)人
　第四節(jié)　行政行為概述
　第五節(jié)　抽象行政行為
　第六節(jié)　具體行政行為
　第七節(jié)　行政復(fù)議
第四章　刑法
　第一節(jié)　刑法概述
　第二節(jié)　犯罪的概念與特征
　第三節(jié)　犯罪構(gòu)成
　第四節(jié)　正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)
　第五節(jié)　故意犯罪過(guò)程中的犯罪形態(tài)
　第六節(jié)　共同犯罪
　第七節(jié)　刑罰
　第八節(jié)　罪刑各論
第五章　民法
　第一節(jié)　民法總論
　第二節(jié)　人身權(quán)制度
　第三節(jié)　物權(quán)制度
　第四節(jié)　債權(quán)制度
　第五節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度
第六章　婚姻法與繼承法
　第一節(jié)　婚姻與婚姻法
　第二節(jié)　婚姻的成立與婚姻終止
　第三節(jié)　繼承與繼承法
　第四節(jié)　法定繼承、遺囑繼承與遺贈(zèng)
第七章　商法
　第一節(jié)　公司法
　第二節(jié)　破產(chǎn)法
　第三節(jié)　票據(jù)法
　第四節(jié)　保險(xiǎn)法
　……
第八章　經(jīng)濟(jì)法
第九章　訴訟法
第十章　國(guó)際法
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：根據(jù)古籍記載，夏、商、西周時(shí)代已有不少關(guān)于法律的論述，出現(xiàn)了以天命和宗法制度為核心的法律思想。春秋戰(zhàn)國(guó)的幾百年是中國(guó)法學(xué)興起和大發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)各種學(xué)說(shuō)、學(xué)派層出不窮，構(gòu)成了百花競(jìng)放的繁榮景象。但是，這種局面隨著秦朝中央集權(quán)專制的出現(xiàn)而終止。到了漢代，由于漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒學(xué)在所有思想領(lǐng)域占據(jù)了統(tǒng)治地位，也壟斷了中國(guó)兩千多年的法學(xué)領(lǐng)域，法學(xué)淪落為儒學(xué)倫理學(xué)的附庸。從漢代起，在法學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了通常所說(shuō)的“律學(xué)”，即根據(jù)儒學(xué)原則對(duì)以律為主的成文法進(jìn)行講習(xí)、注釋的法學(xué)。公元652年的《唐律疏義》是這種律學(xué)發(fā)展的縮影和范本。它集中唐代以前的法律思想，主要引述儒家經(jīng)義對(duì)律文進(jìn)行疏解，宣揚(yáng)君權(quán)至上、等級(jí)制度和宗法倫理。它是目前中國(guó)乃至世界歷史上最系統(tǒng)、保存最完整的注釋法學(xué)著作，對(duì)中國(guó)后世以及亞洲一些國(guó)家的封建法律制度都有重大的影響。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)。由于帝國(guó)主義的侵略，當(dāng)時(shí)的愛國(guó)人士都有變法圖強(qiáng)的要求。當(dāng)權(quán)的洋務(wù)派主張中學(xué)為主、西學(xué)為用，以此為指導(dǎo)思想進(jìn)行改革。許多有識(shí)之士紛紛介紹和論述西方的法律和法學(xué)，傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的法律思想，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代法學(xué)教育和法學(xué)研究。1901年京師大學(xué)堂設(shè)立法科，1906年成立法律學(xué)堂，從此法學(xué)在中國(guó)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并一度獲得較快的發(fā)展。此后，在國(guó)民黨政權(quán)的統(tǒng)治下，官方的法學(xué)承襲封建法律的觀點(diǎn)，移植西方資產(chǎn)階級(jí)的法學(xué)，是封建地主階級(jí)法律思想和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的大雜燴。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，結(jié)束了剝削階級(jí)在中國(guó)的統(tǒng)治地位，也結(jié)束了兩千多年的封建主義法學(xué)和國(guó)民黨的反動(dòng)法學(xué)，取而代之的是馬克思主義法學(xué)。從此，中國(guó)法學(xué)走向了科學(xué)的道路。

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