中國法律思想史

前言

公平正義乃人類恒久追求的理想目標(biāo)。公平正義的實(shí)現(xiàn)，有賴法治國家的真正建立。欲達(dá)此目的，除了經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌明、法制健全之外，人們對法律的普遍尊崇和切實(shí)信仰，才是法治國家建立的社會基礎(chǔ)和根本保障。因?yàn)?，法律作為社會關(guān)系的調(diào)節(jié)機(jī)制，人類交往的行為準(zhǔn)則，定分止?fàn)幍牟门幸?guī)范，糾紛處理的程序保障，只有被社會普遍認(rèn)可和尊崇信仰，才會具有真正的意義。所以，公平正義的實(shí)現(xiàn)、法治國家的建立，除了加強(qiáng)法學(xué)研究，構(gòu)建科學(xué)完備的法律體系之外，法律人才的培養(yǎng)和法學(xué)教育的普及，具有更為重要的意義。自古以來，法學(xué)作為公平正義之學(xué)、治國安邦之術(shù)，一直被貴族階層所壟斷。即使到了中世紀(jì)，法學(xué)研究和法學(xué)教育也始終未曾得以真正普及。雖然，大學(xué)建制化的法學(xué)教育始于歐洲大陸1l世紀(jì)末的波倫亞大學(xué)，但真正近代意義上的法學(xué)教育，實(shí)際產(chǎn)生于民族國家的建立，尤其是法典編纂和學(xué)科分化確立之后。盡管，我國清末也建立了所謂的法律講堂，但其非現(xiàn)代意義上的法學(xué)教育。應(yīng)當(dāng)說，隨著“西學(xué)東漸”和現(xiàn)代大學(xué)教育制度的引入，20世紀(jì)初的中國才有了真正意義上的現(xiàn)代法學(xué)教育。新中國的法學(xué)教育，除了20世紀(jì)50年代初短暫的存續(xù)、引進(jìn)和改造之外，其實(shí)真正興起于十一屆三中全會以后。伴隨著改革開放30年波瀾壯闊的歷史巨變，我國的法治建設(shè)業(yè)已取得了令人矚目的可喜進(jìn)步。歷經(jīng)幾代法律學(xué)人的不懈努力，我國的法學(xué)研究和法學(xué)教育事業(yè)亦呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好勢頭。法學(xué)教育機(jī)構(gòu)由原來的幾所、十幾所，現(xiàn)已發(fā)展到600多所。法學(xué)教育的層次由最初的本科教育，現(xiàn)已發(fā)展為本科、碩士、博士等層次齊全的法律教育體系。隨著法學(xué)教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，法學(xué)教育質(zhì)量也在持續(xù)穩(wěn)步提高。改革開放后培養(yǎng)的新一代法律、法學(xué)人才，正在逐步成為現(xiàn)代法治建設(shè)的生力軍。法學(xué)教育在法治建設(shè)中的重要作用日益顯現(xiàn)，并逐步被社會認(rèn)可。

內(nèi)容概要

《中國法律思想史》是該叢書之一。本書共包括十八章：第一、第二章分別對夏、商、西周時期的法律思想，以及春秋初期革新者的法律觀點(diǎn)做了介紹；第三章著重探討先秦儒家以修身、治國、安民為中心的法律思想；第四、五、六章對先秦時期墨家、道家、法家等學(xué)派的主要法律觀念予以分析比較；第七章則重點(diǎn)介紹封建正統(tǒng)法律思想的形成與主要內(nèi)容；第八章至十三章是歷代眾多政治家、思想家從不同角度與側(cè)面對正統(tǒng)法律思想的維護(hù)或修繕；從第十四章至十十七章則為近代各個階層人物在西學(xué)東漸過程中發(fā)表的法律觀點(diǎn)。本書第十八章介紹了中國共產(chǎn)黨人在民主革命時期的法律思想。    本書是在第一版的基礎(chǔ)上修訂而成，除增加第十八章中國共產(chǎn)黨人的法律思想外，對原有各章的內(nèi)容進(jìn)行了部分調(diào)整與充實(shí)，學(xué)科前沿成果基本得以反映。本書作為河南省高等學(xué)校規(guī)劃教材，主要適用于法學(xué)專業(yè)的碩士研究生與本科生。此外，也可作為司法工作者學(xué)習(xí)理論法學(xué)的參考書。

書籍目錄

緒論    一、中國法律思想史的研究對象    二、中國法律思想史的發(fā)展軌跡    三、研究中國法律思想史的目的第一章  夏、商、西周的神權(quán)法思想  第一節(jié)  夏、商奴隸主的“天命”、“天罰”思想    一、神權(quán)法思想的產(chǎn)生    二、夏代的“天命”、“天罰”思想    三、“天命”、“天罰”思想在商代的發(fā)展  第二節(jié)  周公“以德配天”說與“禮治”思想    一、西周的“以德配天”說    二、禮治與“明德慎罰”思想第二章  春秋時期革新家的法律思想  第一節(jié)  管仲的“令順民心”與“以法統(tǒng)政”思想    一、倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱    二、修舊法與令順民心    三、作內(nèi)政以寄軍令  第二節(jié)  子產(chǎn)“寬猛并用”的法律思想    一、改革“禮治”和創(chuàng)立新制的思想    二、鑄刑書，公布成文法    三、以寬服民與以猛服民  第三節(jié)  鄧析“事斷于法”的法律思想    一、不法先王，不是禮儀    二、私造竹刑，傳授法律第三章  先秦儒家的法律思想  第一節(jié)  孔子的法律思想    一、“為國以禮”的禮治論    二、“為政以德”的德治觀    三、“為政在人”的人治論  第二節(jié)  孟子的法律思想    一、以“仁政”去邪化民    二、民貴君輕與暴君放伐    三、“惟仁者宜在高位”的人治論  第三節(jié)  荀子“隆禮重法”的法律思想    一、國家與法的起源    二、隆禮重法則國有常    三、強(qiáng)本，節(jié)用，以政裕民    四、有治人，無治法第四章  墨家的法律觀  第一節(jié)  儒、墨兩家的對立與互融    一、社會秩序存立的背景力量不同    二、社會生活的安排與期待不同    三、個體關(guān)系的社會構(gòu)成不同  第二節(jié)  兼相愛，交相利    一、“天下之人皆相愛”的理想社會    二、以“天志”為基礎(chǔ)，以“兼愛”為原則的法律觀    三、不黨父兄，不偏富貴與賞當(dāng)賢，罰當(dāng)暴    四、殺人者死，傷人者刑與殺盜人非殺人    五、立足于“利民”的經(jīng)濟(jì)立法原則第五章  道家的法哲學(xué)思想  第一節(jié)  老子“道法自然”、“無為而治”的法哲學(xué)觀    一、道法自然……

章節(jié)摘錄

西周的“禮治”思想源于周初的血緣宗法倫理體制，又反過來維護(hù)貴族世襲特權(quán)和統(tǒng)治人民的上層建筑，實(shí)質(zhì)上也就是西周奴隸主貴族專政的代名詞。在西周初期各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系極其薄弱的情況下，它所維護(hù)的宗法等級制對于穩(wěn)定社會、政治秩序，鞏固一個疆域遼闊的王朝來說，曾起過重要的歷史作用。到。了春秋戰(zhàn)國時期，隨著奴隸制的衰落，封建制的興起，階級斗爭和貴族內(nèi)部矛盾的激化以及宗法關(guān)系的日益疏遠(yuǎn)，它已變成阻撓社會前進(jìn)的嚴(yán)重障礙并不斷分崩離析。在當(dāng)時思想領(lǐng)域的百家爭鳴中，除以孔子為代表的儒家仍然主張“禮治”外，其他各家特別是主張“以法治國”的法家都強(qiáng)烈反對“禮治”，從而展開了一場長達(dá)兩百多年的禮、法之爭。不過，儒家雖然維護(hù)“禮治”，卻對周禮有所修正，要求“尊賢使能”、禮下庶人。法家雖然反對“禮治”，主張刑上大夫，但并不反對等級特權(quán)。所以當(dāng)時禮、法之爭的過程，也就是禮下庶人、刑上大夫兩相結(jié)合的過程。（三）周公“明德慎罰”思想“以德配天”說是以周公為代表的周初統(tǒng)治者改造夏商天命神權(quán)思想的重大成果，這一學(xué)說具體運(yùn)用到法律領(lǐng)域就是“明德慎罰”思想。最早使用“明德慎罰”這一概念，明確提出明德慎罰思想的是輔佐成王攝政的周公旦。周公在其命書《尚書-康誥》中指出：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區(qū)夏，越我一二邦，以修我西土?！边@是說周文王靠實(shí)行德政，謹(jǐn)慎使用慎刑，任用賢才，敬事人民，才使周國小邦日益強(qiáng)盛起來的。又說：“告汝德之說于罰之行”，意指“明德”就在“慎罰”之中?！懊鞯律髁P”，就是要求統(tǒng)治者重視道德教化的作用，立法、司法都必須寬緩、審慎，執(zhí)行刑罰更要慎重，即要德刑并用，以教化為先，反對以刑殺為要?！懊鞯律髁P”思想的提出與周初的政治局勢有著密切的聯(lián)系。在西周初年，統(tǒng)治階級戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，時時刻刻擔(dān)心王權(quán)失手，“夏監(jiān)”、“殷監(jiān)”是他們的口頭禪，幾乎天天掛在嘴邊。周公提倡“明德慎罰”，就是要告誡西周統(tǒng)治者，吸取和借鑒殷商迷信天命，濫施酷刑而亡國的教訓(xùn)，在“明德”的基礎(chǔ)上謹(jǐn)慎地使用刑罰。鑒于周初殷民不服，邦國不穩(wěn)，周公首先致力于統(tǒng)治集體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。他在封其子伯禽于魯?shù)拿o中曾指出：“君子不施（弛）其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大過，則不棄也，無求備于一人”。

后記

本書是鄭州大學(xué)法學(xué)院、河南大學(xué)法學(xué)院、河南科技大學(xué)文法學(xué)院、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院、河南理工大學(xué)、河南省政法管理干部學(xué)院、鄭州航空管理學(xué)院等高校從事法律史教學(xué)與科研的教師集體合作的結(jié)晶。各章撰稿分工如下：緒論、第三章，梁鳳榮（鄭州大學(xué)）；第一章、第十三章，王云紅（河南科技大學(xué)）；第二章，云劍（鄭州航空管理學(xué)院）；第四章、第五章、第八章，田留軒（河南理工大學(xué)）；第六章、第十二章，孫英偉（河南政法管理干部學(xué)院）；第七章、第十八章，孫海霞（鄭州大學(xué)）；第九章、第十一章，余小滿（河南大學(xué)）；第十章，李國鋒（河南政法管理干部學(xué)院）；第十四章、第十五章，呂鐵貞（上海財(cái)經(jīng)大學(xué)）；第十六章、第十七章，梁慶亞（鄭州大學(xué)）。中國法律思想史是一門內(nèi)容繁博的學(xué)科，在本書的編寫過程中吸收借鑒了前輩學(xué)者及同道同仁的研究成果，在此一并表示誠摯的感謝。受編寫者水平的限制，書中錯漏之處在所難免，敬請方家指教。本書由梁鳳榮任主編，田留軒、呂鐵貞、王云紅任副主編。

編輯推薦

《中國法律思想史(第2版)》：國家新聞出版總署“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目

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