大學(xué)生音樂素養(yǎng)

內(nèi)容概要

本書是為適應(yīng)對非藝術(shù)類的普通高校大學(xué)生開展藝術(shù)素質(zhì)教育教學(xué)而編寫的一部具有普遍適用性的教材，通過對音樂基礎(chǔ)知識、音樂歷史知識、音樂名作鑒賞及音樂常識等方面的系統(tǒng)介紹，使青年學(xué)生從學(xué)習(xí)音樂、了解音樂、掌握音樂的過程中，陶冶情操、啟迪智慧、激發(fā)靈感、開闊視野，從而達(dá)到提升人文藝術(shù)素養(yǎng)的目的，并成為青年學(xué)生完善自我、豐富自我的良師益友。 全書文字表達(dá)簡明扼要、通俗易懂，避免了藝術(shù)專業(yè)院校理論過深過專的方式。本書既可作為普通高等學(xué)校音樂審美教育的教材，亦可作為青年人提高音樂素養(yǎng)的自學(xué)讀物。

書籍目錄

第一章  音樂基礎(chǔ)知識  第一節(jié)  關(guān)于音樂  第二節(jié)  基本樂理    一、記譜法    二、音    三、音程    四、和弦    五、調(diào)式    六、旋律第二章  聲樂基礎(chǔ)知識與歌曲鑒賞  第一節(jié)  人聲的分類  第二節(jié)  歌唱發(fā)聲的基礎(chǔ)知識  第三節(jié)  聲樂的演唱形式  第四節(jié)  歌曲的演唱方法  第五節(jié)  聲樂作品的體裁與表現(xiàn)形式  第六節(jié)  聲樂作品鑒賞第三章  中國音樂史概述  第一節(jié)  遠(yuǎn)古夏商時期音樂  第二節(jié)  西周、春秋、戰(zhàn)國時期音樂  第三節(jié)  秦漢時期音樂  第四節(jié)  三國、兩晉、南北朝時期音樂  第五節(jié)  隋唐五代時期音樂  第六節(jié)  宋元時期音樂  第七節(jié)  明清時期音樂  第八節(jié)  建國前時期音樂第四章  中國民族器樂  第一節(jié)  中國民族樂器的產(chǎn)生和發(fā)展  第二節(jié)  中國民族樂器及民族樂隊的編制    一、民族樂器的分類    二、民族樂隊的編制  第三節(jié)  中國民族器樂曲及管弦樂曲鑒賞第五章  戲曲音樂  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  劇種選介第六章  曲藝音樂  第一節(jié)  概述  第二節(jié)  曲種選介第七章  認(rèn)識交響音樂與西洋管弦樂隊  第一節(jié)  交響音樂  第二節(jié)  認(rèn)識西洋管弦樂隊第八章  西方音樂史縱覽與名曲鑒賞  第一節(jié)  古希臘音樂  第二節(jié)  中世紀(jì)音樂  第三節(jié)  文藝復(fù)興時期  第四節(jié)  巴洛克時期  第五節(jié)  古典主義時期  第六節(jié)  浪漫主義時期  第七節(jié)  民族樂派  第八節(jié)  20世紀(jì)現(xiàn)代音樂第九章  歌劇音樂  第一節(jié)  歌劇概述  第二節(jié)  歌劇音樂的一般特點及作品鑒賞第十章  舞劇音樂  第一節(jié)  舞劇概述  第二節(jié)  舞劇音樂鑒賞后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　音樂基礎(chǔ)知識　　第一節(jié)　關(guān)于音樂　　音樂是通過有組織的樂音和噪音所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，來表達(dá)人們的思想感情、反映社會現(xiàn)實生活的一種時間藝術(shù)，它必須通過演唱或演奏的形式才能為人們欣賞和感受。　?。ㄒ唬┮魳返谋举|(zhì)　　關(guān)于音樂本質(zhì)的問題，即音樂究竟表現(xiàn)什么的問題，自音樂產(chǎn)生以來便長久地困擾著人們，同時也吸引著人們?yōu)橹剿鳎a(chǎn)生了一門專門學(xué)科——音樂美學(xué)的誕生。古今中外許多偉大的思想家、音樂理論家都曾孜孜以求，在音樂本質(zhì)問題上耕耘播種，著書立說，形成眾多的美學(xué)流派，這些流派在音樂藝術(shù)發(fā)展的各個時期產(chǎn)生著深刻的影響。然而迄今為止，仍找不到一種較為完善、普遍為世人所接受的權(quán)威理論。但是這些流派和學(xué)說的存在，對于音樂本質(zhì)問題的探索無疑起著巨大的推動作用。不僅如此，對于我們從不同的角度窺探音樂王國的奧秘，進(jìn)行音樂欣賞是大有好處的。以下介紹幾種主要理論。　　1.造型說　　造型說是音樂美學(xué)史上產(chǎn)生較早的一個美學(xué)流派。這個流派以希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)立的“摹擬論”為理論依據(jù)，認(rèn)為音樂是對于客觀現(xiàn)實中各種音響的摹擬，它從屬于現(xiàn)實，也依賴于現(xiàn)實；現(xiàn)實中的聲音原形象是第一性的，根據(jù)現(xiàn)實中聲音原形象而創(chuàng)造的音樂形象是第二性的。古典唯物主義者卡爾·盧克萊修在《論事物的本源》一書中寫道：“人們在開始能夠編出流暢的歌曲而給聽覺以享受的很久以前，就學(xué)會了用口摹擬鳥類嘹亮的鳴聲。最早教會人們吹蘆笛的，是西風(fēng)在蘆葦空莖中的哨聲?！?8世紀(jì)法國啟蒙學(xué)者狄德羅也曾說：“歌唱……是對自然的聲音或激情的表現(xiàn)的摹擬。”　　造型說將音樂摹擬客觀現(xiàn)實中的音響作為其基本任務(wù)，認(rèn)為音樂造型的最高目的是“摹擬”。這一學(xué)說強(qiáng)調(diào)了音樂藝術(shù)的造型性特征，指明了音樂形象對現(xiàn)實生活的依賴性。但是，它忽視了音樂藝術(shù)的表情性實質(zhì)?！　　?/pre>








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