從儀式到紀(jì)錄

內(nèi)容概要

阿倫·古特曼教授的《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》一書是一本主要從文化人類學(xué)視角探討、揭示現(xiàn)代體育本質(zhì)的體育學(xué)著作，1979年出版后被翻譯成法、德、意、日、韓等文字在各國(guó)出版。2004年，本書出版26年后，作者對(duì)原文未作改動(dòng)，僅添寫了一篇后記，又再次出版。這在今天這個(gè)信息爆炸時(shí)代，新的體育理論著作層出不窮，它依然醒目地立于其中，足見當(dāng)年作者對(duì)人類體育所立之論的價(jià)值。筆者是在7年前（2005年春）聽說(shuō)本書的。那是今天本書主譯者花勇民博士赴瑞士高訪歸來(lái)與我首次會(huì)面時(shí)談到的。

作者簡(jiǎn)介

作者:（美國(guó)）阿倫·古特曼 譯者:花勇民 鐘小鑫 蔡芳樂(lè)  阿倫·古特曼博士，是美國(guó)艾姆赫斯特學(xué)院英美研究的艾米麗·C·喬丹·福爾杰教授，已經(jīng)從事教學(xué)和研究工作50多年，至今仍活躍在教學(xué)和科研的前沿，并曾擔(dān)任北美體育史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。從1978年《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》第一本專著到2011年6月新近出版的《體育和美國(guó)藝術(shù)：從本杰明·魏斯特到安迪·沃霍爾》，他曾先后出版了l2本有關(guān)體育史和體育社會(huì)學(xué)的專著。古特曼的研究成果曾多次獲得來(lái)自北美體育史學(xué)會(huì)、國(guó)際體育史學(xué)會(huì)、美國(guó)奧委會(huì)以及國(guó)際奧委會(huì)的獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括由于（The Games MustGo On：Avery Brundage and the OlympicMovement》（1985）、《Women's Sports：AHistory）（1991）、《The Olympics：A History ofthe Modem Games》（1992）、《The Erotic inSports》（1996）等大量關(guān)于奧林匹克歷史的研究，于2000年獲得首次由國(guó)際奧林匹克委員會(huì)和國(guó)際體育科學(xué)與體育教育理事會(huì)共同頒發(fā)的年度體育科學(xué)國(guó)際奧委會(huì)主席獎(jiǎng)；由于《Spots：The First Five Millennia》于2005年蕕得北美體育史學(xué)會(huì)年度圖書獎(jiǎng)，這也是北美體育史學(xué)會(huì)有史以來(lái)首次打破不給學(xué)會(huì)主席頒獎(jiǎng)的慣例，以表彰古特曼50年期間在體育史的教學(xué)、科研等多領(lǐng)域的卓越成就和杰出貢獻(xiàn)。也正是因?yàn)橛诖?，古特曼還在2000年和2005年先后被建校于1477年的德國(guó)圖賓根大學(xué)、建校于1425年的比利時(shí)魯汶大學(xué)授予名譽(yù)博士學(xué)位。

書籍目錄

譯序
第一章  游戲、有組織游戲、競(jìng)賽、體育
第二章  從儀式到紀(jì)錄
  一、神圣與世俗
  二、平等
  三、專業(yè)化
  四、理性化
  五、科層化
  六、量化
  七、紀(jì)錄
  八、現(xiàn)代體育的特征
第三章  資本主義、新教和現(xiàn)代體育
  一、一個(gè)馬克思主義的解釋
  二、新馬克思主義的批判
  三、批判的批判
  四、韋伯式的解釋
第四章  為什么棒球曾經(jīng)是我們的國(guó)球
  一、美國(guó)例外主義
  二、量化的田園
  三、棒球與文化傳播問(wèn)題
第五章  美式橄欖球的魅力
  一、流行與暴力
  二、現(xiàn)代性
  三、精神宣泄與戰(zhàn)爭(zhēng)
第六章  重讀個(gè)人主義
  一、個(gè)人體育項(xiàng)目與團(tuán)體體育項(xiàng)目的比較
  二、小說(shuō)中的賽跑者
結(jié)語(yǔ)
后記
中英文對(duì)照

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   我們沿襲了他們的理性化，并且用我們自己的方式將其發(fā)展到登峰造極的程度。大學(xué)里面所進(jìn)行的生理學(xué)和心理學(xué)的科學(xué)研究，為教練和訓(xùn)練員所用的技術(shù)與方法提供了知識(shí)支持。在美國(guó)，科學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的關(guān)系是相對(duì)非正式的。實(shí)驗(yàn)室的研究結(jié)果發(fā)表在像《研究季刊》（《ResearchQuarterly））這樣的專題研究或是其他期刊上，這樣，研究成果就能方便地被實(shí)踐的主體所利用。幾十年來(lái)，教練們忽視了有如舉重訓(xùn)練并不會(huì)使運(yùn)動(dòng)員“肌肉僵硬”之類的科學(xué)研究。然而，今天，教練們卻試圖“不斷地”教授10歲的曲棍球運(yùn)動(dòng)員關(guān)于有氧運(yùn)動(dòng)和無(wú)氧運(yùn)動(dòng)的相對(duì)優(yōu)點(diǎn)。通常在前民主德國(guó)和東歐各國(guó)，體育研究的理性化程度要比美國(guó)更高。他們有專門的研究機(jī)構(gòu)，而且將研究結(jié)果應(yīng)用于日常訓(xùn)練的速度要比美國(guó)快得多。前民主德國(guó)比美國(guó)更加重視生理學(xué)的研究，這也是其在1976年奧運(yùn)會(huì)上取得成功的原因之一。他們的體育科學(xué)家（Sportwissenschaftler）能夠鑒別出潛在的冠軍，將他們隔離出來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，讓他們?yōu)楦?jìng)賽做好心理準(zhǔn)備。例如，科內(nèi)利婭·恩德爾擁有游泳冠軍的潛力首先是通過(guò)驗(yàn)血發(fā)現(xiàn)的。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員們殘忍的理性化訓(xùn)練，也存在一些反面的聲音，有些人將這樣的運(yùn)動(dòng)員描述成為“機(jī)器人”，但是從古希臘的第一本手冊(cè)到文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)于擊劍藝術(shù)的書籍再到萊比錫、布拉格、華沙和莫斯科的復(fù)雜設(shè)備，這一發(fā)展主線是無(wú)可爭(zhēng)辯的。前聯(lián)邦德國(guó)的努力足以與共產(chǎn)主義國(guó)家抗衡，而美國(guó)也必然會(huì)抹平這個(gè)新的“差距”。拒斥體育功利化的人們，企圖通過(guò)抗議來(lái)阻擋理性化的不斷深化，但他們的企圖應(yīng)該會(huì)落空。 五、科層化 在實(shí)際操作中，誰(shuí)來(lái)決定現(xiàn)代體育的規(guī)則以及是誰(shuí)來(lái)管理復(fù)雜的研究機(jī)構(gòu)呢？答案是很明顯的——一個(gè)科層組織。同樣，我們應(yīng)該關(guān)注到馬克斯·韋伯關(guān)于規(guī)范行為的原始等級(jí)制度與角色分工的現(xiàn)代科層組織之間區(qū)別的分析。能夠確定的是，原始社會(huì)的規(guī)則演變的速度緩慢，而且這種變化可能是由司儀引進(jìn)的。今天體育記者們可能會(huì)將美國(guó)橄欖球聯(lián)盟（NFL）、美國(guó)大學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)（NCAA）、國(guó)際游泳聯(lián)合會(huì)（FINA）的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)作是體育的“主教”，但這是一種隱喻式的諷刺。 不用說(shuō)，原始社會(huì)沒(méi)有類似于科層機(jī)構(gòu)的組織存在，更不用說(shuō)體育科層機(jī)構(gòu)了。同樣地，我們可以看看古希臘人的科層組織以得到一些關(guān)于現(xiàn)代體育的啟示。古希臘人有很多組成機(jī)構(gòu)的形態(tài)，他們可謂是擁有體育科層組織的雛形。雅典人以及其他有民主傾向的民族以選舉或者抽簽的方式來(lái)選拔官員。每個(gè)希臘城市有它們自己的體育官（Gymnasiach），或者運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的管理人。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“一部在極少被涉及領(lǐng)域的開拓性著作……本書對(duì)于今后任何一位體育哲學(xué)或者體育社會(huì)學(xué)的作者而言都是必讀之作?！薄　　炖?，西蒙斯，　《時(shí)代文學(xué)增刊》　　　　“這是迄今出版的關(guān)于現(xiàn)代體育的著作中最具智慧的英文著作。該書基于前人最為縝密的學(xué)術(shù)研究，而且更多地是基于作者的細(xì)致觀察和深思熟慮。自此，美國(guó)體育方面的作者必須把握書中的內(nèi)容或者必然會(huì)感到自慚形穢?！薄　　睹绹?guó)歷史雜志》　　　　“古特曼那淺顯易懂、極具獨(dú)創(chuàng)性、引人入勝并且通俗易懂的著作給處于黑暗中的我們帶來(lái)了光明。他歡快敏銳的文風(fēng)反映了其不為偏見和意識(shí)形態(tài)而轉(zhuǎn)移的理智頭腦?！薄　　既R思　格蘭維爾，倫敦《星期日泰晤士報(bào)》　　　　對(duì)阿倫·古特曼的贊譽(yù)“古特曼是當(dāng)代自然方面以及體育社會(huì)角色方面最為杰出的思想者。”　　——A·巴特利特·吉邁帝，棒球大聯(lián)盟前任主席　　　　“古特曼是我們這一時(shí)代最具成就的體育分析家和評(píng)論家?！薄　　聿榈隆·曼德爾，　《體育：一部文化史》的作者　　　　“古特曼之所以優(yōu)于其他體育理論家，主要是因?yàn)樗敢饫矛F(xiàn)代修辭技巧從其研究課題紛繁復(fù)雜的意識(shí)混亂中整理出一些頭緒。他是定義者、綜合者、因果分析家，同時(shí)既是辯論者也是反辯論者?！薄　　陡ゼ醽喖驹u(píng)》

名人推薦

“一部在極少被涉及領(lǐng)域的開拓性著作……本書對(duì)于今后任何一位體育哲學(xué)或者體育社會(huì)學(xué)的作者而言都是必讀之作?！?——朱利安·西蒙斯 《時(shí)代文學(xué)增刊》 “古特曼那淺顯易懂、極具獨(dú)創(chuàng)性、引人入勝并且通俗易懂的著作給處于黑暗中的我們帶來(lái)了光明。他歡快敏銳的文風(fēng)反映了其不為偏見和意識(shí)形態(tài)而轉(zhuǎn)移的理智頭腦。” ——布萊恩·格蘭維爾 倫敦《星期日泰晤士報(bào)》 “古特曼是當(dāng)代自然方面以及體育社會(huì)角色方面最為杰出的思想者?！?——A·巴特利特·吉邁帝 棒球大聯(lián)盟前任主席 “古特曼是我們這一時(shí)代最具成就的體育分析家和評(píng)論家。” ——理查德·D·曼德爾 《體育：一部文化史》的作者

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