詠春拳術(shù)

內(nèi)容概要

　　詠春拳是中國南拳之一種，早年流行于廣東、福建各地。此拳初傳于福建永春縣，為該縣嚴(yán)三娘所創(chuàng)，以地名為拳名，故明“詠春拳”；亦有以嚴(yán)氏名詠春，稱之為“詠春拳”者。這是現(xiàn)代最流行的中國武術(shù)拳種，在歐洲得到快速發(fā)展。詠春拳術(shù)以人體結(jié)構(gòu)、關(guān)節(jié)活動(dòng)及人體力學(xué)研究改進(jìn)，完全脫離了傳統(tǒng)的五行八卦及象形神意等玄學(xué)虛幻、非科學(xué)邏輯性的哲學(xué)解釋。詠春拳是一種十分科學(xué)化和人工化的拳術(shù)。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密，馬步靈活和上落快，攻守兼?zhèn)浼笆毓ネ?，注重剛?cè)岵?jì)，氣力消耗量少。詠春拳就其理論、心法、手法等創(chuàng)有小念頭、尋橋和標(biāo)指等三拳套及木人樁法。更配合黐手練習(xí)以訓(xùn)練與敵橋手搭接后的感覺和反應(yīng)。理論和心法方面注重中線、埋肘、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等，以最短距離和時(shí)間去進(jìn)攻和防守等等。當(dāng)然，所有的詠春拳入門及搏擊術(shù)知識(shí)也僅僅是引導(dǎo)練習(xí)者步入詠春拳之門，關(guān)于如何修習(xí)還需要練習(xí)者親身體悟。

書籍目錄

第一章  詠春拳概述
  第一節(jié)  詠春拳的源流
  第二節(jié)  詠春拳的發(fā)展與傳播
  第三節(jié)  詠春拳的風(fēng)格和特點(diǎn)
  第四節(jié)  詠春拳的價(jià)值
  第五節(jié)  詠春拳的內(nèi)容
  第六節(jié)  詠春拳與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)學(xué)科
  第七節(jié)  回顧詠春拳的概念
  第八節(jié)  建立詠春拳的依據(jù)
  第九節(jié)  詠春拳的社會(huì)化
第二章  詠春拳的流派
  第一節(jié)  詠（泳）春拳永春拳
  第二節(jié)  佛山詠春拳
  第三節(jié)  廣州鴉湖詠春拳
  第四節(jié)  嶺南詠春拳
  第五節(jié)  南海班中詠春拳
  第六節(jié)  古勞詠春拳
第三章  詠春拳基本功和基本動(dòng)作
  第一節(jié)  詠春拳基本功
  第二節(jié)  詠春拳基本動(dòng)作
  第三節(jié)  小念頭
  第四節(jié)  尋橋
  第五節(jié)  標(biāo)指
第四章  詠春拳闡秘
  第一節(jié)  中線理論
  第二節(jié)  練詠春拳的基本要求
  第三節(jié)  整體合一法
  第四節(jié)  三層功夫
  第五節(jié)  學(xué)練詠春拳常識(shí)
附錄  詠春拳使者——葉問

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   四、至善禪師創(chuàng)詠春拳說 傳說，詠春拳是為至善禪師所創(chuàng)。至善禪師為“南少林五老”之一，其武術(shù)源自福建永春縣。由于至善禪師是男性，其拳術(shù)路線走的是剛猛，他與五枚大師的武功根底均出自同一地域，因此，二人在拳術(shù)招式、形態(tài)、搏斗觀念、心法上等有部分是非常接近的。兩人都均屬洪門高層，也都一心借著發(fā)揚(yáng)南少林拳術(shù)招攬會(huì)眾，實(shí)際上是暗自做著“反清復(fù)明”的大事。 后因造反的計(jì)劃暴露，五枚、至善禪師及其他各洪門的重要人物四散潰逃，以避清廷的追捕。至善禪師逃到廣東，隱居于紅船中做著伙夫（煲頭，廣東話音意）之職。隱在一艘四處飄流的紅船中，加上船內(nèi)盡是洪門子弟，至善如此才安然無事，不被官兵追捕，后就有了紅船傳拳的故事。 還有關(guān)于詠春拳的其它傳說，這里不再敘述，因?yàn)橛行┡c現(xiàn)實(shí)有出入，難以自圓其說。諸如說攤手五或是至善禪師，在紅船所傳的本是叫永春拳，后因咸豐年間粵劇藝人李文茂起義，遭受清政府鎮(zhèn)壓，連及了“瓊花官”諸弟子。后為了掩人耳目，其門人才將所習(xí)之永春拳改名為詠春拳或泳春拳。 也就是說，永春拳與詠春拳、泳春拳應(yīng)是同一拳派的不同稱呼。但據(jù)考證當(dāng)時(shí)的事實(shí)是，泳、詠春拳流傳之時(shí)，永春拳依舊公開流傳于世，兩者之間并行不悖。難道一部分因避禍而易名，而另一部分則無需避禍？這似乎有些說不過去。當(dāng)然今天的永春拳與泳、詠春拳，雖然其音相近，但卻有著各自不同的武學(xué)內(nèi)容與訓(xùn)練系統(tǒng)，事實(shí)上兩個(gè)形成了不同的拳派，不能相混。所以上述說法，似與事實(shí)不符，難以彌縫其說。 還有其他諸如嚴(yán)詠春其人，關(guān)于她的種種傳聞，實(shí)卻頗有斟酌的余地。若真有其人，則其生存的年限就很有考究。若說她是五枚大師的傳人，則她起碼是雍正、乾隆年代的人。有一說梁贊曾遵其黃華寶之命，往福建尋嚴(yán)詠春繼續(xù)學(xué)藝深造，如果這樣嚴(yán)詠春既學(xué)藝五枚，又傳藝于梁贊，她便跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等六個(gè)朝代，起碼活150～200歲了，這種說法當(dāng)然不可信。如此嚴(yán)詠春是否確有其人，她生活于哪個(gè)朝代，就很有必要弄個(gè)清楚?？傊?，上述不同的說法，只能給人留下一個(gè)有待揭開的謎。

編輯推薦

《詠春拳術(shù):入門》由北京體育大學(xué)出版社出版。

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