汪永泉授楊氏太極拳

內(nèi)容概要

　　《汪永泉授楊氏太極拳:內(nèi)勁核心的感悟》稱謂“楊氏太極拳”，完全是要更正“楊式太極拳”稱謂的謬誤?！笆稀弊帜思沂稀⑹献宓囊馑?，“式”是模式、樣式的意思。楊氏太極拳由楊家改創(chuàng)而生，傳自楊家，是楊氏功夫的載體，并非是固化的式樣。式樣不是死的、一成不變的，而是活的，永遠(yuǎn)處在變化中。但楊家的功法卻是唯一的、一成不變的。之所以稱謂“楊氏太極拳”，就是要在習(xí)此套拳架中細(xì)味楊家內(nèi)在的功法、功夫，不使楊家的絕密內(nèi)功丟失，而絕非只著重外形的花架子。之所以不稱謂“楊式太極拳”，就是怕習(xí)拳者產(chǎn)生錯(cuò)誤的概念：只要學(xué)會(huì)了套路式樣就是掌握了楊家的功夫。如果是這樣那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，拳架的外形只不過是樣子而已，永遠(yuǎn)也不能冠之是哪一家的拳，因?yàn)槿艿碾S意改動(dòng)太容易了。

作者簡(jiǎn)介

　　元豐，李貴臣，字元豐，男。漢族。1948年生于北京。文化程度大學(xué)，高級(jí)技師。
　　幼時(shí)酷愛文化藝術(shù)及體育運(yùn)動(dòng)。1967年，經(jīng)鄰居介紹到八卦掌第三代傳人“大馬猴”崔玉貴的家里，跟其大弟子王增祿和關(guān)門弟子范有生學(xué)習(xí)程氏八卦掌。1969年拜在范有生名下，主要學(xué)習(xí)八卦掌，形意五行、小架太極及單手趟子等傳統(tǒng)武術(shù)。
　　1990年又隨汪永泉弟子孫德明學(xué)習(xí)太極拳，并于1997年被收為首批弟子，同期拜師的還有楊瑞、馬京鋼。先后從孫師學(xué)習(xí)了楊氏小架(楊少侯所傳)、楊氏中架(楊健侯所傳)、楊氏大架(楊澄甫所傳)、太極劍、太極刀等多種功法。
　　2006年受孫德明委派參加了“永泉太極拳研究會(huì)”的前期籌備工作。并在研究會(huì)成立后擔(dān)任了首屆的副會(huì)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)太極拳理論研究工作。
　　多年來崇尚武德，獨(dú)善自身，在門里廣為接觸，虛心領(lǐng)教，潛心研習(xí)汪傳楊氏太極拳內(nèi)功的玄妙，以武為研討切入點(diǎn)。廣泛結(jié)交武術(shù)界內(nèi)外的朋友，并建立了良好的關(guān)系，成為發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的中堅(jiān)力量。退休后。以太極拳為主體傳播武術(shù)養(yǎng)生與技擊的功理，專門從事太極拳文化交流與研修事務(wù)。
　　　　

書籍目錄

前言
第一章 太極拳總論
　第一節(jié) 太極拳歷史現(xiàn)狀
　　一、拳術(shù)與天地合真
　　二、楊氏太極拳的歷史地位
　　三、太極拳滑落的原因
　　四、太極拳崛起之必要
　第二節(jié) 太極拳功效內(nèi)涵
　　一、心理健康的調(diào)節(jié)劑
　　(一)靜心養(yǎng)神是太極拳真髓
　　(二)人的生理與心理的密切關(guān)系
　　二、養(yǎng)生與技擊
　　(一)天人合一的養(yǎng)生理論
　　(二)體內(nèi)之氣的相互作用
　　(三)養(yǎng)生首要順應(yīng)天地
　　(四)內(nèi)功修煉分四個(gè)階段
　　(五)神、意、氣是太極拳內(nèi)功的核心
　　(六)膽量為技擊之魂
　　(七)如何凈澈自心
　　(八)“一中找萬”是永恒哲理
　　(九)一脈相承的太極拳內(nèi)涵有三
　第三節(jié) 太極拳基礎(chǔ)條件
　　一、藝海求明
　　(一)慧眼辨明師
　　(二)現(xiàn)狀混雜尚須整合
　　(三)承師授徒慎須辯證
　　二、法持以恒
　　(一)太極拳乃長(zhǎng)久之功
　　(二)心底酷愛玩兒出真
　　三、以德悟拳
　　(一)“觀師摩影”習(xí)拳之首
　　(二)讀通經(jīng)典鑒別真?zhèn)?br />　　(三)太極拳人道之基
　　(四)必須具有超越之心
　　四、貴在結(jié)侶
　　(一)走出師門尋求道友
　　(二)同一平臺(tái)開誠(chéng)相助
　　五、境中求凈
　　(一)肅清干擾融通己心
　　(二)“求而不得不求不得
　　(三)適時(shí)擇地順應(yīng)自然
　　(四)天人合一心合在先
　第四節(jié) 太極拳功法層次
　　一、太極拳應(yīng)從哪里入手
　　二、達(dá)到外三合
　　三、初始階段
　　四、通悟太極拳著熟、懂勁、階及神明三步功法
　　五、小乘之功——明勁(著熟)的修煉
　　(一)心為令氣為旗
　　(二)心定靜念泯滅
　　(三)盤架子的二四點(diǎn)
　　(四)“乾三連”
　　(五)上下相隨內(nèi)外相合虛靈頂勁
　　(六)神、意、氣的整合
　　六、中乘之功——暗勁(懂勁)的修煉
　　(一)明勁與暗勁的區(qū)分
　　(二)“坤六斷”
　　七、上乘之功——化勁(階及神明)的修煉
　　八、大乘之功——太極拳藝術(shù)(神明)
　　九、各階段存有之境界
　　十、邁向高層次的四個(gè)過程
　第五節(jié) 太極拳與太極圖
　　一、太極圖是華夏文化思想體系的核心
　　……
第二章 楊氏太極拳悟真
附錄：
　一、朱懷元大師
　二、孫德明大師
　三、照片小輯
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：曾經(jīng)輝煌的古老文明，如古埃及文化、古巴比侖文化、瑪雅文化等，在不同的歷史時(shí)期全部出現(xiàn)了斷檔，至使今人再難去解讀這些古老的文明。唯有中華民族的古老傳統(tǒng)文化一枝獨(dú)秀，在傳承的長(zhǎng)河中始終沒有間斷遺失。在眾多的古老象形文字中只有中國(guó)的漢字延續(xù)到了今天，這全依賴于漢文化以傳承為第一美德的觀念。正是這一優(yōu)良傳統(tǒng)將幾千年的中華文明貫穿了起來。代代相傳供后代子孫永遠(yuǎn)享受不盡。那么，太極拳為什么會(huì)出現(xiàn)貌似昌盛卻瀕f：失傳的境況呢？原因是多方面的。中國(guó)武術(shù)歷史悠久，它曾以搏擊為手段，不僅能強(qiáng)身健體，而且更重要的是服務(wù)于軍事。經(jīng)過幾千年的文化積淀使武術(shù)形成眾多的門派和拳種，各有所長(zhǎng)獨(dú)立發(fā)展。幾百年前誕生的太極拳藝術(shù)將武術(shù)推向更高的領(lǐng)域，在那特定的歷史時(shí)期，太極拳的發(fā)展很快，清朝中末葉達(dá)到了鼎盛。陳長(zhǎng)興、楊露禪父子、武禹襄、李亦畬都是那個(gè)時(shí)期的頂尖人物。同期世界文明發(fā)生了質(zhì)的變化，火器的發(fā)明、槍炮的產(chǎn)生使拳術(shù)之勇在戰(zhàn)場(chǎng)上被逐漸取代，失去了發(fā)揮效用的主戰(zhàn)場(chǎng)。以實(shí)用技擊為目的的太極拳為了適應(yīng)時(shí)代需要，從習(xí)練方法上進(jìn)行了調(diào)整?！霸斖朴靡饨K何在？益壽延年不老春?！币徽Z道破了拳架由技擊向養(yǎng)生轉(zhuǎn)化的本因，這也在一定程度上使太極拳的真正內(nèi)涵發(fā)生了細(xì)微的變化，對(duì)其后來的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。清末，社會(huì)進(jìn)入了大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，幾千年的封建王朝走到了末日，新民主主義思潮澎湃。各種文化、各種思想劇烈的碰撞造成深遠(yuǎn)的影響，隨之帶來了多年的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓流離失所，生活饑寒交迫，人們生話失去安定，使習(xí)拳的環(huán)境發(fā)生驟變，太極拳的發(fā)展也受到了強(qiáng)烈地沖擊。伴隨老一代拳師的逐漸辭世，致使傳承后繼乏人，加快了太極拳技的流失。

編輯推薦

《汪永泉授楊氏太極拳:內(nèi)勁核心的感悟》是由北京體育大學(xué)出版社出版的。

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