魏晉南北朝體育文化史

內(nèi)容概要

《魏晉南北朝體育文化史》是繼《宋代體育文化史》《唐代體育文化史》后的第三部體育文化斷代史，也是筆者王俊奇根據(jù)時代的演變、學(xué)術(shù)的演變、個人研讀進而不斷完善的新作。
全書共分二十二章，主要介紹了魏晉南北朝體育文化的基本特征，晉南北朝漢文化輻射與周邊體育文化變遷，兩晉南北朝文人與體育，魏晉南北朝體育的文化內(nèi)涵，南北對峙時期玄、道、醫(yī)、佛與體育的關(guān)系等內(nèi)容。

作者簡介

王俊奇男，1956年10月生，江西婺源人，畢業(yè)于江西師范大學(xué)?，F(xiàn)任南昌航空大學(xué)體育學(xué)院教授，體育學(xué)院副院長。江西高校省級教學(xué)名師，江西省中青年骨干教師，全國體育史學(xué)會委員，江西省體育科學(xué)學(xué)會理事，江西師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。長期從事體育史與民俗體育文化研究，主要成果有《近現(xiàn)代二十家體育思想論稿》、《中國唐宋體育史》等專著兩部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇。主持完成省部級課題5項，其中主持全國高校古籍整理子課題1項，2001年榮獲“江西省第四屆社會科學(xué)中青年科技成果獎”一等獎。另外30余萬字的拙著《體育與中國文化》將于2008年出版。

書籍目錄

第一章中國傳統(tǒng)文化發(fā)展期的體育文化
第一節(jié)傳統(tǒng)文化及其發(fā)展期
第二節(jié)魏晉六朝文化發(fā)展期的體育文化
第二章魏晉南北朝體育文化的基本特征
第一節(jié)自覺趨向的體育文化特征
第二節(jié)開放融合型體育文化特征
第三節(jié)鬼神崇拜是體育文化的又一特征
第三章文化圈與南北朝體育
第一節(jié)文化圈
第二節(jié)晉南北朝北方體育文化圈及其特色
第三節(jié)南北朝中原漢族體育文化圈
第四章晉南北朝漢文化輻射與周邊體育文化變遷
第一節(jié)南北朝漢文化與周邊文化的碰撞
第二節(jié)漢文化的輻射對“五胡”體育的影響
第五章晉南北朝體育與宗教文化
第一節(jié)宗教與南北朝宗教
第二節(jié)晉南北朝的佛教與體育
第三節(jié)晉南北朝道教與體育文化
第六章魏晉南北朝：民俗體育文化的發(fā)展期
第一節(jié)民間角抵戲的興盛
第二節(jié)競渡與舞龍
第三節(jié)晉南北朝民間信仰中的體育
第七章魏晉家族文化與體育
第一節(jié)魏晉南北朝家族文化的基本概況
第二節(jié)魏晉南北朝家族文化與體
第八章兩晉南北朝文人與體育
第一節(jié)文人與圍棋
第二節(jié)南北朝文人與養(yǎng)生
第三節(jié)文人與投壺
第三節(jié)文人的其他體育活動
第九章魏晉南北朝體育的文化內(nèi)涵
第一節(jié)魏晉南北朝陽剛與陰柔的體育形態(tài)
第二節(jié)南北朝體育追求中和之美
第十章從文化差異性看“胡漢”體育跨文化傳播
第一節(jié)文化差異性和跨文化傳播
第二節(jié)“胡漢”文化的差異與體育傳播
第十一章地理環(huán)境與游牧民族射獵文化
第一節(jié)自然環(huán)境與游牧民族的射獵文化
第二節(jié)社會環(huán)境與北方游牧民族的“射獵文化”
第十二章南北朝圍棋與清淡玄學(xué)
第一節(jié)圍棋與清淡之風(fēng)
第二節(jié)晉南北朝圍棋清談風(fēng)尚的具體體現(xiàn)
第三節(jié)南北朝帝王弈棋及其特點
第十三章從文化“邊緣化”理論看晉南北朝體育
第一節(jié)邊緣化的含義
第二節(jié)“胡”文化對中原體育的影響
第三節(jié)晉南北朝“多元共生”的體育形成
第十四章地理環(huán)境與南北朝區(qū)域型體育文化
第一節(jié)地理環(huán)境與區(qū)域文化
第二節(jié)地理環(huán)境與晉南北朝地域體育文化
第十五章晉南北朝武術(shù)繪畫的文化意蘊
第一節(jié)南北朝摔跤的形成過程及其文化意蘊
第二節(jié)晉南北朝騎射及其因申發(fā)揮的文化意蘊
第十六章南北對峙時期玄、道、醫(yī)、佛與體育的關(guān)系
第一節(jié)歷史概況
第二節(jié)玄、道、醫(yī)、佛對體育正負(fù)面影響
第十七章兩晉南北朝的養(yǎng)生及其特點
第一節(jié)社會風(fēng)氣對養(yǎng)生成形的影響
第二節(jié)諸家養(yǎng)生思想與方法的發(fā)展
第三節(jié)魏書《黃庭經(jīng)》論養(yǎng)生
第十八章魏晉南北朝時期的少林武術(shù)
第一節(jié)嵩山少林寺
第二節(jié)魏晉南北朝少林武術(shù)
第十九章兩晉南北朝的武術(shù)器械
第一節(jié)弓弩
第二節(jié)箭矢
第三節(jié)刀
第四節(jié)矛與稍
第五節(jié)戈、戟、塑
第六節(jié)斧、鋮、匕首
第七節(jié)劍
第二十章南北朝武藝的發(fā)展比較
第一節(jié)南朝武風(fēng)
第二節(jié)北朝武
第三節(jié)東晉的武風(fēng)
第二十一章晉南北朝體育與哲學(xué)
第一節(jié)哲學(xué)與體育
第二節(jié)晉南北朝體育中“天人合一”觀念
第三節(jié)兩晉南北朝體育與陰陽五行
第四節(jié)晉南北朝體育中的“中和”觀念
第二十二章兩晉南北朝體育與服飾文化
第一節(jié)兩晉南北朝雜技運動中的服飾
第二節(jié)晉南北朝武術(shù)摔跤服飾
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：隨著少數(shù)民族的軍事政府和“漢化”的完成，具有草原民族的特色的騎射在中原廣大地區(qū)發(fā)展起來，在南朝，騎射受到統(tǒng)治者的普遍重視。宋武帝劉裕、齊高帝肖道成、梁武帝肖衍、陳武帝陳霸先，都是出身庶族，在連年征戰(zhàn)和尚武環(huán)境下，容不得他們坐享其成、追求享樂，而是被迫騎射，或馳騁疆場。因此，文獻記載中這些皇帝都有臂力、善騎射。如《梁書》說：梁武帝“騎射弓馬，莫不奇妙”。《宋書》說：宋文帝“以其汨將子，使教皇子射”?；实蹫榱俗尰首舆m應(yīng)武事，從小就開始培養(yǎng)皇子騎射?！额伿霞矣?xùn).雜藝》說：“江南謂世之常射以為兵射，冠冕儒生，多不習(xí)此；別有博射，弱弓長箭，施于準(zhǔn)的?！辟F族子弟，儒生也不得不與時俱進，學(xué)點射箭的皮毛本領(lǐng)。由于習(xí)武之風(fēng)盛興，一些儒生長期騎射，也練就一身本領(lǐng)。如梁人柳揮既是弈棋高手，又有精湛的射箭本事?！皳]嘗與瑯琊王睿博射，嫌其皮闊，乃摘梅帖烏珠之上，發(fā)必命中，觀者驚駭。”烏珠是箭靶上的黑點，劉揮與人賭射時，嫌目標(biāo)偏大，因此放了個梅子貼在花珠上，一箭射中，一個文士有如此射技，北方民族射箭高手也不過如此，說明當(dāng)時南人騎射的水平并不低。角抵，即摔跤的別稱，興起于漢代，但作為真正的摔跤形式并流行于民間卻是南北朝的事。“相撲”一詞就源于晉南北朝，敦煌藏經(jīng)洞幡畫《相撲圖》更是這一時期角抵的真實寫照。為什么晉南北朝，中原地區(qū)習(xí)武之風(fēng)勃興？應(yīng)該說，南北朝，胡人人主中原，并在北方建立政權(quán)，使?jié)h族傳統(tǒng)信念破碎，于是游牧文化迅猛進取的精神席卷南方，整個社會思想文化失重，騎射、摔跤在南方的普及正是這種時代文化的心理的具體化。

編輯推薦

《魏晉南北朝體育文化史》為中國體育文化史叢書之一。

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