中外體育民俗文化

內(nèi)容概要

本書原計劃篇幅25～30萬字，書名是《中華體育民俗學(xué)》。后又根據(jù)多方面熱誠的建議和指教，增寫了中國體育民俗發(fā)展史和中國體育民俗實例兩部分，書名也改為《中外體育民俗文化》。這里需要鄭重說明的是，中國體育民俗的部分實例是從各種著述、辭書和報刊雜志上選編或摘錄下來的，有些是在電視上發(fā)現(xiàn)的。雖然有些實例進行了文字上的修飾或附寫了“小議”，但是這些內(nèi)容基本上是編錄的。

作者簡介

　　盛琦，79歲，新加坡華僑，天津市作家協(xié)會會員、中國管理科學(xué)研究院研究員、北京《發(fā)現(xiàn)》雜志社副理事長。中國文化學(xué)會藝術(shù)委員會主席、中央黨?！犊茖W(xué)社會主義》雜志特邀編委。發(fā)表體育學(xué)術(shù)專著25部和論文250多篇，引起社會學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。本書原稿在1990年完成。

書籍目錄

卷一 體育民俗學(xué)概論
　第一章 引論
　 第一節(jié)　基本概念
　 一、體育?運動
　　 (一)體育
　　 (二)運動
　 二、體育學(xué)
　 三、民俗
　 四、民俗學(xué)
　 五、體育民俗學(xué)
　 六、文化(附文：文化面面觀)
　 七、相關(guān)學(xué)科
　　 (一)民族學(xué)
　　 (二)社會學(xué)
　　 (三)心理學(xué)
　　 (四)文化人類學(xué)
　　 (五)美學(xué)
　　 (六)其他諸學(xué)科
　 第二節(jié)　研究定向
　 一、科研對象
　 二、基本課題
　　 (一)本質(zhì)、本原和屬性
　　 (二)形成?發(fā)展-
　　 (三)內(nèi)在機制和功效
　　 (四)系統(tǒng)?結(jié)構(gòu)
　　 (五)共相?特征
　　 (六)類 別
　　 (七)心態(tài)和情勢
　　 (八)組織管理
　　 (九)科研方法
　 三、界定
　　 (一)一般體育活動
　　 (二)民族傳統(tǒng)體育
　　 (三)國外傳入的體育運動
　　 (四)舞蹈
　　 (五)“高度”
　　 (六)對不同見解的思辨
　第二章 性質(zhì)?特點?意義
　 第一節(jié)　學(xué)科的性質(zhì)
　 一、邊緣交叉性
　 二、綜合性
　 三、哲學(xué)基礎(chǔ)
　 第二節(jié)　學(xué)科主要特點
　 一、探索性
　 二、借鑒與創(chuàng)新相交織的開拓性
　 三、民族性與國際性相融合的開放性
　 四、現(xiàn)實和未來相輝映的前瞻性
　 第三節(jié)　科研的意義
　 一、樹立新的體育民俗觀
　 二、突破感知上的局限性
　 三、拓展民俗科研新領(lǐng)域
　 四、提供決策的科學(xué)依據(jù)
　 五、實證本學(xué)科科研價值
　 六、服務(wù)于體育民俗實踐活動
　 七、弘揚中華民族民俗文化
　第三章 體育民俗的形成
　 第一節(jié)　體育、民俗的出現(xiàn)與親和
　 一、自發(fā)性活動與運動
　 二、體育發(fā)展與民俗
　 三、民俗的出現(xiàn)
　 第二節(jié)　體育民俗形成的鑒證
　 一、文物和文獻
　 二、人的需要
　第四章 活力?功能?效益
　 第一節(jié)　活力的多向反映
　 一、吸引力
　 二、抗擾力
　 三、輳合力
　 四、內(nèi)(外)化力
　 五、輻射力
　 六、整合力
　 第二節(jié)　功能的多種體現(xiàn)
　 一、傳承功能
　 二、教育功能
　 三、健身功能
　 四、親緣功能
　 五、導(dǎo)向功能
　　　……
卷二　中國體育民俗發(fā)展簡史
卷三　中國體育民俗實例
卷四　體育民俗摭華
主要參閱文獻資料
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（二）社會學(xué)它是以社會現(xiàn)象、社會關(guān)系、社會生活、社會問題等有關(guān)社會一系列問題為研究對象的學(xué)科，是把社會當(dāng)作一個有機整體來研究的綜合性學(xué)科。1853年，法國哲學(xué)家孔德在《實證哲學(xué)教程》第四卷中，首次提出“為預(yù)見而觀察”做改革社會意圖的“社會學(xué)”。最早介紹到中國的是1897年近代著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)翻譯的美國斯賓塞著的《群學(xué)肆言》中的第二章，全書于1903年譯完和出版，書名是《社會學(xué)綱要》。比此譯著早一年，即1902年由著名學(xué)者章炳麟譯的日本岸本能泰的《社會學(xué)》，此書自序是中國第一篇社會學(xué)文章。20世紀(jì)前期，中國從事社會學(xué)研究的專業(yè)人員屈指可數(shù)，像許德珩、李達、費孝通等這樣有學(xué)術(shù)建樹的專家，更是鳳毛麟角。50年代后，社會學(xué)被斥之為資產(chǎn)階級偽科學(xué)，強行扼殺，僅有的為數(shù)不多的高校社會學(xué)課程被取消。作為社會學(xué)一個分支的體育社會學(xué)，自然更無人敢冒天下之大不韙，鮮有問津?？墒?，早在1921年法國理塞就寫出了《運動社會學(xué)》，1937年美國羅德就創(chuàng)作出《體育社會學(xué)》專題學(xué)術(shù)論著。20世紀(jì)80年代后，體育社會學(xué)才逐漸在中國體育學(xué)術(shù)界開展探討。1983年，河北省體育科研所的學(xué)術(shù)?？l(fā)表筆者拙作《體育社會學(xué)芻議》一文；1990年，原沈陽體院副院長劉德佩先生撰寫了《體育社會學(xué)》專著；當(dāng)時北京體院盧元鎮(zhèn)教授對這一學(xué)科研究頗有造詣，也有不少專著發(fā)表。如此贅述有關(guān)社會學(xué)的情況，是說明與體育民俗學(xué)關(guān)系極為密切的體育社會學(xué)，在中國出現(xiàn)和發(fā)展的實情，大大地影響了體育民俗學(xué)研究工作過程中所應(yīng)向體育社會學(xué)（科研成果）汲取營養(yǎng)的必要性、可能性。所幸的是一些著名的學(xué)者，如于光遠、費孝通等先后發(fā)表卓有見地的社會學(xué)論著，天津體院牛興華、孔祥安等教授在1980年中期評介了一些國外體育社會學(xué)的著述，這些均為體育民俗學(xué)研究提供了可借鑒的資料。于光遠先生在《論社會科學(xué)研究》一書中，形象地比喻社會學(xué)是一個“大口袋”，其所要研究的各個課題猶如許許多多“小口袋”，并嘗試以“科學(xué)群”對社會學(xué)定義做了新的闡釋。為此，可以看出體育社會有著無比廣闊的探索領(lǐng)域，它幾乎囊括體育社會科學(xué)部門中各學(xué)科尚未涉獵的絕大多數(shù)的課題。從這種意義上說，體育民俗學(xué)也是體育社會學(xué)體系中一個子學(xué)科。因為體育民俗就是一種社會文化現(xiàn)象，探討體育民俗發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，以及它的歷史過程和現(xiàn)實情況，都離不開不同歷史時期的社會環(huán)境的影響，所以說體育民俗學(xué)研究是屬于體育社會學(xué)范疇。人們認知和參加體育民俗活動，也是人自身社會化過程中對文化的物質(zhì)方面和精神方面的需要。社會學(xué)理論指明：社會化是指一個人從“生物人”發(fā)展成為“社會人”的變化過程，也就是說一個人從出生、未成年到進入社會以后終身接受社會文化和行為模式的教化完善與發(fā)展個性的過程。人的社會化的重要意義在于以下兩個方面。

編輯推薦

《中外體育民俗文化》由北京體育大學(xué)出版社出版。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中外體育民俗文化 PDF格式下載

---