和諧體育的哲學(xué)探究

內(nèi)容概要

　　體育如何發(fā)展？體育向何處去？這是關(guān)系到體育發(fā)展命運(yùn)的問題?！逗椭C體育的哲學(xué)探究：現(xiàn)代體能的文化哲學(xué)批判與構(gòu)建》運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、批判性研究等方法，從文化哲學(xué)的維度，深度審視和批判了現(xiàn)代體育的弊端，追問了體育遠(yuǎn)離本原的原因，認(rèn)真探討了體育與人之間的本原問題，深刻論述了和諧體育理論體系的建構(gòu)問題。
　　《和諧體育的哲學(xué)探究：現(xiàn)代體能的文化哲學(xué)批判與構(gòu)建》主要觀點(diǎn)認(rèn)為：
　　1.現(xiàn)代體育極端科技?帶來了體育主體地位的缺失、人身體健康的損害、公平競爭的破壞、興奮劑的泛濫等問題。這是技術(shù)理性和人文精神的分離造成的。通過弘揚(yáng)綠色人文精神，走出體育科技極端化困境；體育道德失范就是精神層面的某種危機(jī)，比如唯金牌至上、人文素養(yǎng)的缺失、主體欲望的膨脹等等，我們要重塑體育道德，就必須整合體育評價(jià)方式，更多關(guān)注人文精神；由于體育制度缺失，體育運(yùn)動(dòng)中不同程度地存在著制度烏托邦、制度異化、制度悖論等現(xiàn)象。
　　2.生物人類學(xué)家格倫認(rèn)為人是“未完成”、“未確定”的生物。人要通過身體活動(dòng)解釋自己、發(fā)展自己。文化?類學(xué)家蘭德曼認(rèn)為人是文化的存在。所以，體育既是人的生物本性的滿足，又是人的文化創(chuàng)造過程。和諧體育體現(xiàn)了馬克思的兩種尺度思想。體育是人生命的存在方式。體育哲學(xué)是對這種生命現(xiàn)象的文化哲學(xué)解釋。其本質(zhì)上是“以人為本”的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的體育理念，它體現(xiàn)了人的無機(jī)身體與有機(jī)身體、必然性與能動(dòng)性、物的尺度與人的尺度相統(tǒng)一。
　　3.體育是展示人體力量、心理魅力的一種活動(dòng)，它實(shí)現(xiàn)了人的體質(zhì)生態(tài)化、生活方式生態(tài)化、心理生態(tài)化的過程。人的生態(tài)化，既是體育發(fā)生的起點(diǎn)，又是貫穿和諧體育理論體系的一條紅線。所以，它?和諧體育理論建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)。和諧體育不僅僅是一種人性化的體育、活動(dòng)，更是人性的解放。因此，我們把體育的人本化、和諧化發(fā)展確定為和諧體育理論內(nèi)核。
　　4.從物質(zhì)維度看，和諧體育既是綠色生態(tài)體育，也是綠色身體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，更是思維方式；從價(jià)值維度看，和諧體育是人與自然、社會(huì)、自身的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的一種價(jià)值訴求；從制度維度看，和諧體育是追求自由、創(chuàng)新的體育。依靠人、尊重人、提高入是體育制度人本化的根本前提、要求、途徑。
　　5.和諧體育是“以人為本”的體育，對人的全面發(fā)展具有重要的價(jià)值。和?體育，無論是在張揚(yáng)和完善人的個(gè)性與自由、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系方面，還是對提高整個(gè)民族素質(zhì)都具有獨(dú)特而深遠(yuǎn)的價(jià)值。

作者簡介

　　布特，男，蒙古族，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師。1964年出生在內(nèi)蒙古科爾沁大草原，1982年考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)政教系學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教，主要從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和科研工作。1991年參加全國研究生統(tǒng)一考試，成為內(nèi)蒙古師范大學(xué)哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，1994年獲得哲學(xué)碩士學(xué)位。在《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》、《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》等刊物上發(fā)表過哲學(xué)研究論文20多篇。1997年經(jīng)參加公務(wù)員考試，進(jìn)入呼和浩特市政府機(jī)關(guān)，先后在呼和浩特市城鎮(zhèn)扶困再就業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、內(nèi)蒙古商品交易中心管理委員會(huì)、呼和浩特市經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)等部門工作，并擔(dān)任一些部門領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。2006年考入北京體育大學(xué)，攻讀體育管理方向博士學(xué)位。2009年，以優(yōu)異成績完成學(xué)業(yè)并獲得教育學(xué)博士學(xué)位。近四年來，參與完成了三項(xiàng)國家“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金”課題研究。與他人合作主持北京市“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題”一項(xiàng)、國家體育總局課題一項(xiàng)。正在主持天津市第十二屆政協(xié)調(diào)研課題一項(xiàng)、天津市“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金”課題一項(xiàng)，還參與國家體育總局重點(diǎn)課題一項(xiàng)。在《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》、《體育學(xué)刊》等刊物上發(fā)表體育研究論文30多篇。在2006年體育管理學(xué)年會(huì)、2008年體育管理學(xué)年會(huì)、第八屆體育科學(xué)大會(huì)、2010年體育學(xué)博士高層論壇等學(xué)術(shù)會(huì)議上均做過專題學(xué)術(shù)報(bào)告。目前就職于天津體育學(xué)院，任共管事業(yè)管理教研室主任。

書籍目錄

第一章 章 導(dǎo)論
　第一節(jié) 選題緣起
　第二節(jié) 研究意義
　第三節(jié) 文獻(xiàn)述評
　第四節(jié) 研究思路與方法
第二章 現(xiàn)代體育的文化哲學(xué)批判
　第一節(jié) 現(xiàn)代體育科技異化的批判
　第二節(jié) 現(xiàn)代體育道德失范的批判
　第三節(jié) 現(xiàn)代體育制度缺失的批判
第三章 和諧體育的理論源流
　第一節(jié) 文化哲學(xué)與體育文化
　第二節(jié) 格倫的生物人類學(xué)與蘭德曼的文化人類學(xué)
　第三節(jié) 馬克思的兩種尺度理論與和諧體育理論
第四章 和諧體育的理論構(gòu)架
　第一節(jié) 和諧體育的邏輯起點(diǎn)：人的生態(tài)化
　第二節(jié) 和諧體育的理論體系：體育的人性化
　第三節(jié) 和諧體育的當(dāng)代主題：和諧、發(fā)展
第五章 和諧體育內(nèi)涵維度
　第一節(jié) 和諧體育物質(zhì)維度：綠色、生態(tài)
　第二節(jié) 和諧體育價(jià)值維度：人本、和諧
　第三節(jié) 和諧體育制度維度：自由、創(chuàng)新
第六章 和諧體育與人的全面發(fā)展
　第一節(jié) 和諧體育在人的全面發(fā)展中的作用
　第二節(jié) 構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系的意義
　第三節(jié) 提高國民素質(zhì)的價(jià)值
第七章 結(jié)論
　第一節(jié) 基本結(jié)論
　第二節(jié) 需要進(jìn)一步探討的問題
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們從休閑體育含義中看到，它有三個(gè)顯著特點(diǎn)：自主性的、快樂性的、創(chuàng)造性。一是自主性的體育。無論時(shí)間的支配，還是手段、方式的選擇和目標(biāo)的追求，休閑體育充分顯示和張顯了個(gè)體的自主性，不具有強(qiáng)制性和約束性，這成為休閑體育與競技體育、學(xué)校體育相區(qū)別的一個(gè)最顯著特征。休閑體育是人們在自己的自由時(shí)間內(nèi)，自己選擇的活動(dòng)，人們在不追求功利，不受結(jié)果約束的游戲空間內(nèi)，充分流露了自己的感情，表達(dá)了自己愛好，張顯了自己的個(gè)性，走出了勞動(dòng)的機(jī)械化和模式化壓縮空間。因此，休閑體育作為一種自我選擇與自我實(shí)現(xiàn)的生活方式，為個(gè)性的發(fā)展與表達(dá)提供了難得的機(jī)會(huì)和無限的空間，這意味著其具有充分自主權(quán)。二是快樂性體育。我們在喜愛的工作、學(xué)習(xí)、成績和家庭生活等等中都能找到快樂，可是在現(xiàn)代社會(huì)和生活中尋找這種快樂的過程是苦澀的、殘忍的，只有在休閑體育中人們找到了身心的放松，表達(dá)了心情的愉快，體會(huì)到了生命的意義，這意味著休閑體育是詮釋的快樂體驗(yàn)。當(dāng)然人們在休閑體育中獲得快樂體驗(yàn)取決于參與者的投入力度和動(dòng)力，投入程度越深，獲得的快樂體驗(yàn)就越強(qiáng)，達(dá)到“高峰體驗(yàn)”（馬斯洛語）。同時(shí)，也取決于參與者之間的社會(huì)互動(dòng)性。三是創(chuàng)造性的體育。在休閑體育中人們放松身心，體驗(yàn)喜悅，重新回歸到想象力的家園，自由地創(chuàng)造著個(gè)性。人們不擺脫緊張的心態(tài)、焦慮的心緒、危險(xiǎn)的心境很難有放松的身心和快樂的體驗(yàn)，更沒有想象力的天空。沒有想象力就沒有創(chuàng)造和創(chuàng)新，也沒有人的和諧的發(fā)展。我們面對著開放的冒險(xiǎn)和無定的行動(dòng)時(shí)，才可能充分發(fā)揮自由的想象力、創(chuàng)造力，才能心情愉悅，從而感到運(yùn)動(dòng)是受自己支配的活動(dòng)，是自己理想與愿望的表達(dá)，是自己體力和潛能的活動(dòng)享受，是個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，因此，休閑體育是想象力的、創(chuàng)造力的體育。

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《和諧體育的哲學(xué)探究:現(xiàn)代體能的文化哲學(xué)批判與構(gòu)建》是天津體育學(xué)院學(xué)術(shù)著作出版基金資助項(xiàng)目。

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