體育哲學研究

前言

　　科學家曾預言，21世紀是多學科合作研究的世紀，多維化拓展和創(chuàng)造性思維已成為新世紀的精神旗幟。社會學家Herb Ginti教授在對2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者Daniel Kahneman教授（把心理學的因素引入經(jīng)濟學）和Vemon Smith教授（把經(jīng)濟學帶進實驗室）表示祝賀時曾經(jīng)這樣感慨，“如果說20世紀的特色是科學的分化，那么21世紀將是跨學科整合的世紀，所有的領(lǐng)域都會從這種協(xié)同作用中受益?！彪S著學術(shù)交流氣氛的濃厚，特別是信息網(wǎng)絡(luò)的全球化暢通，新學科、新知識、新方法等不斷涌入、滲透與綜合，新興學科不斷崛起，影響與促進著各門科學研究領(lǐng)域積極向多學科、跨學科方向發(fā)展。在這一背景下，任何學科要發(fā)展，都必須是開放的、多元的?！　◇w育科學研究同樣也高揚起這面透射著時代亮色的旗幟，鋪展開一片充溢著生氣的探索之花，多學科綜合研究日益受到體育科學研究界的重視。這是因為人們越來越深刻地認識到體育現(xiàn)象、運動中的人和運動過程本身都是一個渾然整體，它們的特征和規(guī)律只能存在于各組成要素的相互聯(lián)系、相互制約之中。因此，僅僅依靠單一學科已經(jīng)很難解決錯綜復雜的現(xiàn)實問題。體育科學必須與哲學、心理學、醫(yī)學、計算機科學、生物工程學等各門學科理論與方法緊密聯(lián)系，只有集中各學科的先進理論與方法對同一對象進行綜合研究，才能進一步提高成果的科學性和實效性。　　多學科的綜合研究要求體育科學研究思維必須向全面性發(fā)展。隨著社會開放力度的加大與深入，知識經(jīng)濟、全球化對科學研究的積極影響，科研工作者的研究思維也必須發(fā)生變革，突破常規(guī)，富有想象力與創(chuàng)造力，需從傳統(tǒng)的思維“范式”中跳出來，從局限性思維、封閉性思維轉(zhuǎn)向全面性思維、開放性思維和創(chuàng)造性思維，力求采用更加全面、先進的現(xiàn)代科學思維方式。同時，多學科的研究領(lǐng)域也決定了體育科學研究方法逐漸向多樣性和綜合性方向發(fā)展。體育科學研究方法體系逐步靠近現(xiàn)代科學研究方法體系，相關(guān)領(lǐng)域研究方法的借鑒和引入速度越來越快，多學科研究方法不斷地滲透、移植與融合于體育科研方法之中。

內(nèi)容概要

　　體育科學研究同樣也高揚起這面透射著時代亮色的旗幟，鋪展開一片充溢著生氣的探索之花，多學科綜合研究日益受到體育科學研究界的重視。這是因為人們越來越深刻地認識到體育現(xiàn)象、運動中的人和運動過程本身都是一個渾然整體，它們的特征和規(guī)律只能存在于各組成要素的相互聯(lián)系、相互制約之中。因此，僅僅依靠單一學科已經(jīng)很難解決錯綜復雜的現(xiàn)實問題。體育科學必須與哲學、心理學、醫(yī)學、計算機科學、生物工程學等各門學科理論與方法緊密聯(lián)系，只有集中各學科的先進理論與方法對同一對象進行綜合研究，才能進一步提高成果的科學性和實效性。

作者簡介

　　于濤，男，1957年生。山東泰安人。1975年高中畢業(yè)后下鄉(xiāng)插隊，1978年考人山東師范大學體育系，1982年獲學士學位；1989年在杭州大學獲碩士學位；1995年考入上海體育學院體育理論博士研究生，師從章巨林教授，徐昌豹教授和章建成教授，1998年獲教育學博士學位。現(xiàn)任山東師范大學體育學院院長、教授、博士生導師。主要從事體育哲學、學校體育理論等方面的教學和研究工作，共出版著作2部，發(fā)表學術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

第一章 體育哲學的性質(zhì)及發(fā)展第一節(jié) 體育哲學的學科屬性第二節(jié) 體育哲學的研究領(lǐng)域第三節(jié) 體育哲學方法第四節(jié) 體育哲學的研究進展第二章 體育哲學方法論第一節(jié) 兩種哲學觀對體育本質(zhì)的看法第二節(jié) 體育哲學研究的邏輯起點第三章 游戲的本質(zhì)及對體育的意義第一節(jié) 游戲論的基本觀點第二節(jié) 游戲本質(zhì)的哲學闡釋第三節(jié) 游戲的自由與體育的本質(zhì)第四節(jié) 體育概念的爭論第四章 身心觀與體育第一節(jié) 二元論身心觀第二節(jié) 一元論身心觀第三節(jié) 當代思想中“身體”轉(zhuǎn)向?qū)w育的意義第五章 體育與健康第一節(jié) 體育與健康關(guān)系認識中的四個誤區(qū)第二節(jié) “健康”語境中“體質(zhì)”概念辨析第六章 體育與教育第一節(jié) 現(xiàn)行體育概念存在的問題第二節(jié) 體育教育應(yīng)該完成的教育目標第三節(jié) 身體活動是體育教育的手段第七章 體育與娛樂第一節(jié) 體育娛樂研究的特點與問題第二節(jié) 體育娛樂的性質(zhì)和分類第三節(jié) 消極性體育娛樂第八章 體育倫理問題第一節(jié) 運動員精神的內(nèi)涵第二節(jié) 公平競爭的道德準則第三節(jié) 對犯規(guī)的道德批判第四節(jié) 運動技術(shù)的倫理問題第五節(jié) 禁用違禁藥物的倫理學依據(jù)第六節(jié) 體育與道德教育第九章 體育美學問題第一節(jié) 美與審美第二節(jié) 體育與藝術(shù)的關(guān)系第三節(jié) 體育的審美特征第十章 體育價值問題第一節(jié) 體育價值的一般理論第二節(jié) 體育的社會價值及歷史選擇第三節(jié) 體育價值的沖突參考文獻

章節(jié)摘錄

　　希爾茲和布雷德邁耶通過實驗觀察及與運動員的交談意識到，運動員對于體育中的兩難境況所做出的道德判斷是以自我為中心為其特征的，其成熟度還不如對非體育兩難境況的推理。而且，在有些情況下，花費大量的時間進行體育鍛煉的人在日常生活中所表現(xiàn)的依舊是道德的不成熟。由此，他們得出結(jié)論：某些體育非但無助于成熟道德判斷的發(fā)展，而是會阻礙其發(fā)展。他們認為體育中道德的使用及其作用不僅僅在于道德的判斷能力，運動條件的細微差別也會以不同方式阻礙道德行力。所以，他們運用了個性發(fā)展而不是道德的成熟來描述體育和道德發(fā)展的關(guān)系。希爾茲和布雷德邁耶認識到：僅具有好的判斷力對良好個性的形成是不夠的。他們總結(jié)了四種美德，即同情心、公平、友誼和誠實來增強這種認知能力。而且，他們還認為，每種美德都是建立在一定的心理能力基礎(chǔ)之上的，其中有些能力是隨年齡毆而不斷發(fā)展的。但是如果把它們置于道德行為的控制下，每種美德會超出其應(yīng)處的年齡段?！　…偹购望溈思{米則認為，美德不能僅用一系列的規(guī)則或原則來界定。美德的界定標準是深植于風俗習慣和社會活動中的。規(guī)則、風俗習慣、傳統(tǒng)觀念和社會的精沖氣質(zhì)在很大程度上界定了美德的標準。有規(guī)則、有秩序的行為是在諸如體育之類的社會活動過程中，而非通用原則中形成的，而個性也是在這一過程中形成并得以展示的?！　∽罡咚降牡赖掳l(fā)展以不損害他人利益，充分考慮他人的欲望、需求為特征。漢認為，道德結(jié)構(gòu)不能被定義為一種邏輯的心理操作。相反，道德結(jié)構(gòu)是一種靈活的、以適度的意義方式組織起來的模式。道德最初的發(fā)展是一個直覺的實踐過程。她認為個體道德的成熟要經(jīng)歷五種不同的等級，在低等發(fā)展階段以自我為中心，中等發(fā)展階段以利他或遵守規(guī)則為特征，而在高等發(fā)展階段則以互利及對他人的關(guān)心為特征。道德的成熟是以在有關(guān)道德的交流爭論中能夠闡發(fā)公平而無偏見的解決問題的觀點為特征的。她還指出道德的成熟度會因具體情況的不同而發(fā)生變化，不同的情況，尤其是陌生的或新的環(huán)境會使人緊張。很明顯，漢的理論是一一種更適合于體育情境中道德評價的理論模型，這種理論使體育情境中的道德評價成為可能。因為運動員對非正式規(guī)則的理解實際上就是一種道德對話。體育中的人際互動更多的是一種心照不宣的非言語的道德對話，而不是一種明顯的演繹推理過程。

圖書封面

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