新編健身氣功的理論構建

內(nèi)容概要

　　《新編健身氣功的理論構建》擬在辯證唯物主義世界觀和方法論的理論指導下，在黨的全面建設小康社會的宏偉目標的指引下，把新編健身氣功根植于源遠流長的中國傳統(tǒng)文化沃土中，運用現(xiàn)代系統(tǒng)科學思維，以傳統(tǒng)中醫(yī)整體生命觀和現(xiàn)代整體醫(yī)學模式為具體理論指導，把新編健身氣功健身理論基礎的探邃和健身機理的闡釋與健身氣功健身效果的實驗研究相結合，對健身氣功的理論構建進行思索。本研究的目的就是為健身氣功的發(fā)展提供較為完善的理論依據(jù)，為科學健身觀念的樹立而努力。

書籍目錄

1 導論1.1 研究的時代背景1.1.1 “現(xiàn)代生活給人帶來的危害”1.1.2 老齡化社會的到來1.1.3 健身氣功的發(fā)展1.1.4 小結1.2 研究目的與意義1.2.1 研究目的1.2.2 研究意義1.3 研究方法與研究思路1.3.1 研究方法1.3.2 研究思路1.3.3 本研究的創(chuàng)新點1.3.4 理論假設1.3.5 論文框架結構示意圖2 文獻綜述2.1 健身氣功研究綜述2.2 以往關于氣功研究的綜述2.2.1 氣功概念研究綜述2.2.2 氣功文化學研究綜述2.2.3 氣功的歷史學研究綜述2.2.4 氣功傳統(tǒng)中醫(yī)理論基礎研究綜述2.2.5 氣功現(xiàn)代科學原理基礎研究綜述2.3 健身理論研究綜述2.4 體育運動的健身作用研究綜述2.4.1 運動對中老年人生理學指標影響的研究綜述2.4.2 運動對中老年人心理學指標影響的研究綜述2.4.3 運動對中老年人生化指標影響的研究綜述3 健身氣功概念的演變及其意義3.1 概念的實質、特征與研究原則3.1.1 概念研究的意義3.1.2 概念的實質和辯證本性3.1.3 概念研究的原則3.1.4 概念發(fā)展變化的形式3.2 “氣”的廣義性及其復雜性3.2.1 “氣”的重要性3.2.2 “氣”在漢語中的本義3.2.3 “氣”的廣義性3.2.4 “氣”的復雜性3.3 氣功概念的模糊性及其可能產(chǎn)生的負面影響3.3.1 形式邏輯學的概念定義理論簡述3.3.2 對一些“氣功”概念的辨析3.3.3 小結3.4 健身氣功概念的意義及其啟示3.4.1 “健身氣功”的由來3.4.2 “健身氣功”概念的意義3.4.3 “健身氣功”概念給本研究的啟示4 系統(tǒng)健康觀4.1 本章研究目的與思路簡析4.2 健康認識歷程4.2.1 何以為人？——基于人性和人的本質的思索4.2.2 西方醫(yī)學模式的轉變與健康觀4.2.3 中醫(yī)整體醫(yī)學模式的健康觀4.2.4 中西整體醫(yī)學模式的思索4.2.5 人類健康認識歷程的啟示4.3 一般意義”4.4 “個人主體”——健康觀的主體性問題4.5 和諧的狀態(tài)4.5.1 古典樸素的和諧觀4.5.2 現(xiàn)代關于健康的英語詞匯中蘊涵的和諧理念4.5.3 現(xiàn)代系統(tǒng)論對和諧狀態(tài)的描述4.5.4 系統(tǒng)健康觀提出的和諧狀態(tài)的層次4.6 “生命系統(tǒng)”4.6.1 系統(tǒng)論簡介4.6.2 系統(tǒng)科學哲學對系統(tǒng)健康觀的啟示4.7 生命有機體的和諧4.7.1 中、西對生命有機體的認識4.7.2 思考4.8 心理健康4.8.1 心、心理4.8.2 從意識論的角度認識“心理健康”4.8.3 構建心理健康的理論4.9 科學人生觀和世界觀對心理健康的意義4.9.1 世界觀和人生觀的釋義4.9.2 世界觀和人生觀與心理健康關系4.9.3 小結5 體育項目視角的構建思考5.1 中國傳統(tǒng)醫(yī)學有關。形體活動”的知識5.1.1 形體活動5.1.2 中國傳統(tǒng)醫(yī)學對“形體”和“形體的活動”的理解5.2 傳統(tǒng)體育對“形體的活動”的理解5.2.1 “導引”起源及其古義試解5.2.2 “引海珍珠”一瞥5.3 現(xiàn)代運動訓l練學的。形體”與。形體活動”5.3.1 現(xiàn)代體育科學視野下的“形體活動”理論之構思5.3.2 形體訓練的生理學基礎5.3.3 現(xiàn)代運動訓練學有關“形體活動”的理論5.3.4 健身氣功形體活動的基本規(guī)律——脊柱運動5.4 “呼吸吐納”理論的構建探索5.4.1 “呼吸吐納”的目的5.4.2 呼吸運動生理學知識簡述5.4.3 “呼吸吐納”的鍛煉方法5.4.4 呼吸運動鍛煉的健身機理探究5.5 傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中的。心理調(diào)節(jié)”5.5.1 中醫(yī)的“心、神”及其啟示5.5.2 養(yǎng)生經(jīng)典中“心理調(diào)節(jié)”辨析5.5.3 “養(yǎng)性”論6 健身理論構建的文化學思考6.1 一個不能不明確的前提6.1.1 文化研究的目的6.1.2 健身氣功文化研究的目的6.1.3 構建健身理論的文化研究目的6.2 文化理論概述6.2.1 文化研究的困惑6.2.2 文化概念的選擇6.2.3 文化結構、分類與功能的理論概述及其啟示6.2.4 文化特征及其啟示6.3 傳統(tǒng)視野下的健身氣功文化6.3.1 “傳統(tǒng)”的釋義6.3.2 傳統(tǒng)文化及其影響6.3.3 健身氣功與中國傳統(tǒng)文化6.4 健身氣功的本體論——傳承健身文化的思考6.4.1 健身氣功本體論6.4.2 健身氣功健身文化傳承的幾點思考6.5 構建新健身氣功健身文化的思考6.5.1 淺談文化研究的時代背景6.5.2 最高原則——“取其精華，去其糟粕”6.5.3 方向保證——“價值原則與真理原則相結合”6.5.4 “系統(tǒng)優(yōu)化整合”——融匯貫通原則6.5.5 健身氣功健身文化構建原則的小結7 結語與遐想7.1 結語7.2 遐想致謝參考文獻

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：對其進行多方位、多角度的研究，并在此基礎上編創(chuàng)一批健康、科學、文明的健身氣功新功法，迅速占領被‘法輪功’邪教破壞的社會氣功陣地?！苯∩須夤樌瓿扇蝿盏幕袃蓚€：一個是對新功法的認可，另一個是新功法的推廣。這兩個方面是相輔相承的，無論是推廣還是認可都需要科學健身理論的指導，并且宣傳科學健身理論。新世紀初，為更好地滿足人民群眾日益增長的強身健體需求，進一步弘揚中華民族健身養(yǎng)生文化傳統(tǒng)，國家體育總局健身氣功管理中心遵照黨對傳統(tǒng)文化應“取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新”的一貫政策，在挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)氣功功法的基礎上，組織編創(chuàng)了易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦等四種健身氣功。編創(chuàng)四種健身氣功嚴格按照科研課題管理辦法組織實施，以生命科學、中西醫(yī)學、心理學、體育學以及相關學科理論為指導，并對其健身效果進行了初步的科學測試。四種健身氣功凝聚了各方面專家、學者的智慧和汗水，內(nèi)涵豐富，姿態(tài)優(yōu)美，簡單易學，安全可靠，效果明顯，在試驗中受到廣大練功群眾的喜愛。從整體看，四種健身氣功具有以下特點：1.1.3.1  繼承傳統(tǒng)，推陳出新四種健身氣功遵照“取其精華”、“去其糟粕”、“博采眾長”、“與時俱進”的精神，在優(yōu)秀傳統(tǒng)功法的基礎上編創(chuàng)而成。既保留了原有功法的精華，又吸收了各流派之所長，并有所創(chuàng)新。此次國家體育總局健身氣功管理中心推出的四種健身氣功，就是在傳統(tǒng)易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦的基礎上，吸收各流派之所長，遵照中國傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健理念，結合現(xiàn)代生命科學理論，集集體智慧編創(chuàng)而成。四種健身氣功在保留了傳統(tǒng)功法精髓的基礎上，又增加了符合時代特色的新內(nèi)容。

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