古代漢語(yǔ)實(shí)訓(xùn)教程

內(nèi)容概要

　　《古代漢語(yǔ)》課程是20世紀(jì)50年代初期開(kāi)設(shè)的，自開(kāi)設(shè)以來(lái)，《古代漢語(yǔ)》教材的編寫(xiě)、建設(shè)就不曾間斷過(guò)。為了適應(yīng)21世紀(jì)信息時(shí)代素質(zhì)教育之需，適應(yīng)我校的《古代漢語(yǔ)》課改要求，適應(yīng)民族地區(qū)教育發(fā)展要求，真正達(dá)到點(diǎn)、線、面的結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，編撰者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，花費(fèi)了大量的時(shí)間和心血，編寫(xiě)了這本《古代漢語(yǔ)實(shí)訓(xùn)教程》，本著簡(jiǎn)明通俗、方便實(shí)用的原則編寫(xiě)的這本教材，突出了以下特色：　　一是“新”。全書(shū)內(nèi)容新，吸收了古漢語(yǔ)研究的新成果；例文新，貼近現(xiàn)實(shí)，精選典范的例文；體例新，介紹基本知識(shí)時(shí)適當(dāng)?shù)丶訌?qiáng)理論性與實(shí)踐性的訓(xùn)練。　　二是“實(shí)”?！陡叩仍盒！笆濉币?guī)劃教材：古代漢語(yǔ)實(shí)訓(xùn)教程》把握學(xué)校教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等方面的特點(diǎn)，雖有理論介紹，但側(cè)重于對(duì)古漢語(yǔ)的理解把握，教材由漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和文選兩大部分組成，基礎(chǔ)知識(shí)部分旨在介紹古代文字、詞匯、語(yǔ)法、古代漢語(yǔ)知識(shí)與中學(xué)文言文教學(xué)、文獻(xiàn)及文體等方面的理論知識(shí)；文選部分旨在增強(qiáng)對(duì)古漢語(yǔ)的感性認(rèn)識(shí)，設(shè)置有歷代古文名篇，以解釋字詞句為主，突出常用詞；實(shí)用性強(qiáng)，注意與中學(xué)課本的結(jié)合，并在一定程度上考慮到民族地區(qū)古代漢語(yǔ)水平的差異問(wèn)題，選擇內(nèi)容難易結(jié)合?！　∪恰昂?jiǎn)”。《高等院?！笆濉币?guī)劃教材：古代漢語(yǔ)實(shí)訓(xùn)教程》注重學(xué)校的辦學(xué)理念，注重學(xué)科教學(xué)與技能素質(zhì)的綜合培養(yǎng)，無(wú)論是基礎(chǔ)知識(shí)的介紹，還是典范篇章的閱讀運(yùn)用，都力求“簡(jiǎn)”，突出點(diǎn)、線、面的結(jié)合，有利于學(xué)生畢業(yè)后將所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際工作中?！　　陡叩仍盒！笆濉币?guī)劃教材：古代漢語(yǔ)實(shí)訓(xùn)教程》既可作為普通高校本、專(zhuān)科及成人教育教材，又可供公務(wù)員考試及廣大語(yǔ)言愛(ài)好者學(xué)習(xí)參考。

書(shū)籍目錄

第一章 文字第一節(jié) 漢字的產(chǎn)生第二節(jié) 漢字的結(jié)構(gòu)第三節(jié) 漢字的形體演變第四節(jié) 古書(shū)中的用字思考與練習(xí)注釋文選土方〈口癶〉 甲骨文月有蝕 甲骨文允獸 甲骨文利簋 金文吳王光鑒 金文湯誓 《尚書(shū)》西伯戡黎 《尚書(shū)》鄭伯克段于鄢 《左傳》齊桓公伐楚 《左傳》晉靈公不君 《左傳》齊晉鞌之戰(zhàn) 《左傳》標(biāo)點(diǎn)文選關(guān)雎 《詩(shī)經(jīng)》氓 《詩(shī)經(jīng)》晉侯復(fù)假道於虞以伐虢 《左傳》燭之武退秦師 《左傳》晉侯賞從亡者 《左傳》蹇叔哭師 《左傳》說(shuō)文解字?jǐn)ⅲü?jié)選） 許慎第二章 詞匯第一節(jié) 詞匯和詞義的繼承與發(fā)展第二節(jié) 詞的構(gòu)成第三節(jié) 詞的本義和引申義第四節(jié) 古今詞義的異同第五節(jié) 同義詞思考與練習(xí)注釋文選蘇秦始將連橫 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》莊辛說(shuō)楚襄王 《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》馮諼客孟嘗君 《戰(zhàn)國(guó)策》觸龍說(shuō)趙太后 《戰(zhàn)國(guó)策》單子論陳必亡 《國(guó)語(yǔ)》標(biāo)點(diǎn)文選趙威后問(wèn)齊使 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》邵公諫厲王弭謗 《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》鮑叔牙薦賢 《國(guó)語(yǔ)》勾踐棲會(huì)稽 《國(guó)語(yǔ)》第三章 實(shí) 詞第一節(jié) 代詞第二節(jié) 副詞第三節(jié) 數(shù)詞思考與練習(xí)注釋文選學(xué)而時(shí)習(xí)之 《論語(yǔ)》吾日三省吾身 《論語(yǔ)》八佾舞於庭 《論語(yǔ)》宰予晝寢 《論語(yǔ)》泰伯，可謂至德也 《論語(yǔ)》顏淵喟然嘆日 《論語(yǔ)》季氏將伐顓臾 《論語(yǔ)》聞斯行諸 《論語(yǔ)》桓公殺公子糾 《論語(yǔ)》陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子 《論語(yǔ)》長(zhǎng)沮桀溺耦而耕 《論語(yǔ)》天下皆知美之為美 《老子》天之道其猶張弓歟 《老子》小國(guó)寡民 《老子》教學(xué)相長(zhǎng) 《禮記》有子之言似夫子《禮記》大同 《禮記》博學(xué) 《禮記》……第四章 虛 詞第五章 句法（上）第六章 句法（下）第七章 古代文獻(xiàn)知識(shí)第八章 古代漢語(yǔ)知識(shí)與中學(xué)文言文教學(xué)

章節(jié)摘錄

　　那么，圖畫(huà)與語(yǔ)言中的詞得以結(jié)合的契機(jī)是什么呢？據(jù)學(xué)者們研究，圖畫(huà)與語(yǔ)言中的詞結(jié)合起來(lái)的契機(jī)是用作族名族徽的圖形。裘錫圭在《漢字形成問(wèn)題的初步探索》中指出：“用象形符號(hào)表示族名，很可能是原始表意文字產(chǎn)生的一個(gè)重要途徑。在商代文字里寫(xiě)法特別古老的族名金文大量存在的事實(shí)，對(duì)我們的這個(gè)推測(cè)是有力的支持?！币?yàn)?，原始社?huì)中圖騰崇拜的習(xí)俗是普遍存在的，當(dāng)時(shí)人們常把某種動(dòng)物或植物當(dāng)作本氏族的祖先，或看成與本氏族命運(yùn)休戚攸關(guān)的吉祥之物，從而將它們當(dāng)作本氏族的象征和守護(hù)神來(lái)崇拜。他們把這種動(dòng)物或植物的名稱當(dāng)作本氏族的名稱，并在日常器物甚至每個(gè)人的身上把它的形狀刻畫(huà)出來(lái)當(dāng)作徽幟，用以維護(hù)本氏族的團(tuán)結(jié)，并借以區(qū)別其他氏族。如在西安半坡村出土的仰韶文化陶器上，就有“鳥(niǎo)”、“羊”、“魚(yú)”、“黽”等族徽標(biāo)幟。甲骨文、金文中，這類(lèi)族徽文字也很多。如一個(gè)以“羊”為名號(hào)的氏族，用一只羊的圖形作為本氏族的族徽標(biāo)幟。屬于羊氏族的人或熟悉羊氏族的人，就會(huì)常常指圖呼名。這樣，“羊”這個(gè)圖形就通過(guò)氏族族徽這個(gè)環(huán)節(jié)與語(yǔ)言中的“羊”這個(gè)詞緊密地聯(lián)系到一起了，圖形便成了文字。所以，一個(gè)圖形只要被用作族名的徽幟，就帶來(lái)了成為文字的契機(jī)。很快就會(huì)成為代表一定語(yǔ)詞的文字。在原始社會(huì)，氏族林立，這樣就可能有數(shù)百個(gè)不同的族名標(biāo)幟漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖帧ｋS著社會(huì)的進(jìn)化，思維能力的不斷提高，族名標(biāo)幟轉(zhuǎn)化為文字的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)又會(huì)進(jìn)一步啟迪先民們的心智，促使更多的非族名標(biāo)幟的圖形也轉(zhuǎn)化為文字，從而促使文字從自發(fā)產(chǎn)生階段進(jìn)入到自覺(jué)創(chuàng)造階段，最終促成漢字體系的初步形成。　?。ǘ┢蹩獭　∑蹩淌侵冈谥衲局?lèi)的物體上刻畫(huà)記號(hào)，或用來(lái)計(jì)數(shù)，或用來(lái)提示事件。半坡遺址出土的陶器上的刻畫(huà)符號(hào)，關(guān)于其性質(zhì)為何盡管目前還存在分歧，但是，認(rèn)為這些記號(hào)是上古契刻記事的反映，與漢族有著非常密切的聯(lián)系，卻是沒(méi)有人否定的。如裘錫圭在《文字學(xué)概要》中指出：“已發(fā)現(xiàn)的半坡類(lèi)型符號(hào)，絕大部分都刻在同一種陶器的同一個(gè)部位上，規(guī)律性很強(qiáng)。有的符號(hào)不但重復(fù)出現(xiàn)在很多器物上，而且還出現(xiàn)在不同的遺址里?？磥?lái)，這種符號(hào)，至少是其中的一部分，很可能已經(jīng)比較固定地用來(lái)表示某些意義了。除了用作個(gè)人或集體的標(biāo)記之外，這種符號(hào)也可能用來(lái)表示其他意義。沒(méi)有文字的民族往往已經(jīng)知道用符號(hào)記數(shù)。我國(guó)原始社會(huì)使用的幾何形符號(hào)，估計(jì)也會(huì)有這種用途……很多人認(rèn)為這類(lèi)符號(hào)就是這些數(shù)字的前身，這是有道理的。”漢字吸取某些契刻符號(hào)的過(guò)程，就是把它們改造并定型為文字的過(guò)程。也有些契刻符號(hào)，可能不需要經(jīng)過(guò)改造即被漢字承繼下來(lái)了。在被吸收為文字之前，記號(hào)不等于文字，因?yàn)樗鼈兯哂械暮x不一定是固定的，它們更沒(méi)有被賦予約定俗成的語(yǔ)音。只有當(dāng)這些記號(hào)在長(zhǎng)期的使用過(guò)程中，經(jīng)過(guò)社會(huì)的約定俗成，具有了相對(duì)穩(wěn)定的含義和語(yǔ)音時(shí)，才能成為文字?！　　?/pre>








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