儒家性情思想研究

內(nèi)容概要

　　《儒家性情思想研究》以儒家性情論史為主線，以孔子、《性自命出》《中庸》、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明等儒學(xué)史上重要的思想家和重要文獻(xiàn)為聚焦點(diǎn)，力求從影響國(guó)人性情兩千多年的儒家性情理論的視域重新審視儒學(xué)史上的這些重要的思想家和重要文獻(xiàn)的倫理價(jià)值?！度寮倚郧樗枷胙芯俊吠瑫r(shí)力圖通過(guò)對(duì)儒學(xué)史上的這些重要思想家和重要文獻(xiàn)所體現(xiàn)的性情思想的分析，重新估量儒家性情理論的歷史貢獻(xiàn)和固有缺陷，以期對(duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代性倫理的構(gòu)建乃至民族精神家園的營(yíng)造有所助益。

書(shū)籍目錄

綜論：“性”的失語(yǔ)與“情”的獨(dú)語(yǔ)一、儒家之“性”及其性質(zhì)二、“性”為何失語(yǔ)與“情”為何獨(dú)語(yǔ)三、“性”如何失語(yǔ)與“情”如何獨(dú)語(yǔ)第一章　孔子性情思想研究一、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》所見(jiàn)先秦時(shí)代的血緣親情（一）《左傳》所見(jiàn)先秦時(shí)代現(xiàn)實(shí)世界中的血緣親情（二）《左傳》《國(guó)語(yǔ)》所見(jiàn)先秦時(shí)代鬼神世界中的血緣親情二、《左傳》《國(guó)語(yǔ)》所見(jiàn)先秦時(shí)代國(guó)人的情感及其制約力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（一）天道作為先秦時(shí)代國(guó)人情感的制約力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（二）神明作為先秦時(shí)代國(guó)人情感世界的制約力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（三）民作為先秦時(shí)代國(guó)人情感的制約力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（四）天道、神明失去威力后先秦時(shí)代國(guó)人情感世界的制約力量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的缺失三、孔子：罕言性與天道。注重現(xiàn)實(shí)情感（一）孔子的“性”與“情”（二）孔子的“禮”與“情”（三）孔子的“仁”與“情”第二章　《性自命出》性情思想研究一、《性自命出》成書(shū)年代、思想歸屬及其與先秦諸家關(guān)系分析（一）關(guān)于《性自命出》成書(shū)年代（二）關(guān)于《性自命出》在儒家學(xué)派中的具體思想歸屬（三）關(guān)于《性自命出》與儒家、道家、法家諸家的關(guān)系二、《性自命出》性情思想解讀（一）以氣言性為主要特征（二）心、性無(wú)定，教化為先（三）重情、導(dǎo)情、育情而不是尚情、唯情（四）《性自命出》性情思想對(duì)荀子性情思想的影響三、以禮樂(lè)制人情成為自然的選擇第三章　《中庸》性情思想研究一、中庸的重要與困難二、“時(shí)中”的重要與困難三、以心說(shuō)仁的困難和以中庸說(shuō)行的困難第四章　孟子性情思想探析一、孟子時(shí)代的禮與情（一）《禮記》所見(jiàn)的禮與情之間的關(guān)系（二）孟子時(shí)代的禮與情之間的關(guān)系二、孟子之“天”的意義（一）孟子對(duì)初民信仰對(duì)象“天”的借助（二）孟子之“天”的意義三、孟子性情論的新境界（一）情善：孟子性善論的情感基礎(chǔ)（二）仁政：與民同樂(lè)的情感化政治主張（三）孟子性情論中性與情之間的張力第五章　荀子性情思想研究第六章　董仲舒性情思想研究第七章　朱熹性情思想研究第八章　王陽(yáng)明性情思想研究結(jié)語(yǔ)

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