中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　劉學(xué)明編著的這本《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》選擇了16位作家作為研究和講述對(duì)象，他們分別是20年代的魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、徐志摩；30年代的茅盾、巴金、老舍、沈從文、曹禺、丁玲、戴望舒、施蟄存、穆時(shí)英；40年代的艾青、張愛玲、錢鐘書，將他們的成名作或最有影響的作品作為教學(xué)講授重點(diǎn)，以簡(jiǎn)明扼要的評(píng)述，為學(xué)生提供一份了解傳統(tǒng)民俗文化、感悟現(xiàn)代人文精神的文學(xué)畫卷，勾勒一幅20世紀(jì)上半期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史彩圖。

作者簡(jiǎn)介

劉學(xué)明，男，1964年生，重慶銅梁人，1986年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，現(xiàn)為重慶文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。至今已在《文學(xué)評(píng)論叢刊》、《小說評(píng)論》、《貴州社會(huì)科學(xué)》、《當(dāng)代文壇》、《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《戲劇文學(xué)》等國(guó)內(nèi)公開學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近30篇，其中《喧嘩與騷動(dòng)》一文被人大復(fù)印資料《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》2003年第9期全文轉(zhuǎn)載。已出版學(xué)術(shù)專著《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)民族性與現(xiàn)代性的雙重變奏》(成都：四川文藝出版社。2010)，學(xué)術(shù)論著《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮流派研究》(成都：西南交通大學(xué)出版社。2007，合著，2／3)，個(gè)人文學(xué)作品集《水底的舞蹈》(香港：天馬出版有限公司，2006)。

書籍目錄

導(dǎo)論魯迅——用文藝喚醒沉睡的國(guó)民附《阿Q正傳》、《祝?！饭簟眯略?shī)宣泄反叛的激情附《鳳凰涅槃》(節(jié)選)、《匪徒頌》、《太陽(yáng)禮贊》郁達(dá)夫——生的苦悶與性的糾結(jié)附《沉淪》徐志摩——在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)附《雪花的快樂》、《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》丁玲——女性意識(shí)的心靈悸動(dòng)附《莎菲女士的日記》茅盾——政治理念的文學(xué)表達(dá)附《林家鋪?zhàn)印防仙帷褡鍌鹘y(tǒng)與平民精神附《離婚》(節(jié)選)、《駱駝祥子》(節(jié)選)巴金——家族制度的掘墓人附《家》(節(jié)選)沈從文——在鄉(xiāng)村文明中建構(gòu)人生理想附《邊城》戴望舒——苦悶情懷的意象拼貼附《雨巷》、《我的記憶》施蟄存——走進(jìn)靈魂的深處附《春陽(yáng)》穆時(shí)英——都市罪惡的感性呈現(xiàn)附《上海的狐步舞》曹禺——西方戲劇的移植與重建附《雷雨》(節(jié)選)艾青——將情感與生命融于藝術(shù)探索附《大堰河——我的保姆》、《手推車》張愛玲——生命的卑微與人性的陰暗附《金鎖記》錢鍾書——人性審視與社會(huì)批判附《圍城》(節(jié)選)中國(guó)現(xiàn)代作家生卒年表后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：先是南京東南大學(xué)的教授吳宓、梅光迪等人創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)“弊端叢生，惡果立觀”；接著章士釗代表國(guó)民政府并以《甲寅》為陣地公開宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，否定新文學(xué)取得的成就。這種論調(diào)顯然是傳統(tǒng)文化中心論的舊調(diào)重彈，與現(xiàn)代“進(jìn)化論”的文化觀念格格不入，因此遭到新文化陣營(yíng)的嚴(yán)厲批駁。沈雁冰、郁達(dá)夫、魯迅等人先后撰文批駁“學(xué)衡派”和“甲寅派”陳腐的文化觀和文學(xué)觀，諷刺他們的語(yǔ)言硬傷和學(xué)理膚淺。從而在20世紀(jì)20年代新文學(xué)發(fā)展的初期，再度形成文學(xué)觀念的“新”“舊”交鋒。新青年與守舊派形成的水火不容之勢(shì)，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和西方現(xiàn)代文學(xué)理念的隔膜和分歧。儒家文化倡導(dǎo)的中庸之道歷來是中國(guó)文化的立足之根本，當(dāng)新青年全面接受人道主義的啟蒙思想，以進(jìn)化論的眼光對(duì)傳統(tǒng)文化重新審視并試圖加以改造時(shí)，必然與封閉保守的“中學(xué)派”形成文化觀念的正面沖突，從而導(dǎo)致“文化肌體”的劇烈震顫。守舊派試圖阻止革新派的文化冒險(xiǎn)，革新派則要推倒守舊派的文化阻攔。正是這種文化觀念的巨大分歧和文學(xué)思想的張力沖突推進(jìn)了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)民族性朝著現(xiàn)代性方向迅速轉(zhuǎn)型。新文化運(yùn)動(dòng)立足于民族新文化建設(shè)，并從新文學(xué)入手，展開實(shí)際的探索和創(chuàng)造。胡適最早嘗試白話詩(shī)寫作，并帶動(dòng)了新文學(xué)的語(yǔ)言革命。他在提倡白話寫作的同時(shí)，還在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中對(duì)新文學(xué)建設(shè)提出了明確的建設(shè)目標(biāo)——從“文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”到“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)”，并詳細(xì)列舉了新文學(xué)寫作的具體方法，被鄭振鐸稱為“文學(xué)革命最堂皇的宣言”。周作人連續(xù)發(fā)表《人的文學(xué)》《平民文學(xué)》《思想革命》等文，提倡人道主義、個(gè)性主義，宣傳以個(gè)人為本位的文學(xué)理念，全面彰顯了文學(xué)革命的本質(zhì)。

編輯推薦

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著導(dǎo)讀》由西南交通大學(xué)出版社出版。

圖書封面

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