蒙恰古歌研究

內(nèi)容概要

　　《“蒙恰”古歌研究》以更為完備和科學(xué)的狀態(tài)，表現(xiàn)了“蒙恰”古歌在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上的意義，對(duì)比20世紀(jì)柏格里等人收集整理的貴州西部苗族古歌，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的進(jìn)步和突破?！丁懊汕　惫鸥柩芯俊吩谘芯抠F州西部苗族的文化以及對(duì)比研究貴州苗族文化方面，意義亦很重大。

作者簡(jiǎn)介

　　吳秋林，1955年9月生于貴州省盤(pán)縣，祖籍江蘇丹陽(yáng)，漢族。貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)教授、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、貴州民間文藝家協(xié)會(huì)副主席?！　?980年始從事以寓言研究、創(chuàng)作為主的文藝學(xué)術(shù)研究活動(dòng)；1991年后從事宗教文化研究；1994年從事民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)以及藝術(shù)學(xué)的研究。出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著九種，二百余萬(wàn)字，其他著作數(shù)十種，七百余萬(wàn)字。近年來(lái)參加和主持了兩個(gè)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題。　　主要學(xué)術(shù)專(zhuān)著有：《寓言辭典》（副主編、撰13萬(wàn)字，山東明天出版社，1988；《寓言文學(xué)概論》（遼寧少年兒童出版社，1991）；《世界寓言史》（遼寧少年兒童出版社，1994）；《居都》（貴州人民出版社，1997）；《藝術(shù)概論》（與人合著，云南美術(shù)出版社，1998）；《中國(guó)寓言史》（福建教育出版社，1999）；《戲劇藝術(shù)概論》（貴州民族出版社，2000）；《美神的眼睛》（貴州人民出版社，2001）；《梭嘎苗人文化研究》（中國(guó)文聯(lián)出版公司，2002）。

書(shū)籍目錄

第一章　“蒙恰”古歌調(diào)查與概述第一節(jié)　“蒙恰”古歌的調(diào)查第二節(jié)　“蒙恰”苗人的居住區(qū)域和分布情況第三節(jié)　“蒙恰”苗人的喪祭和婚俗概況第四節(jié)“蒙恰”苗人的古歌概況第二章　“蒙恰”古歌的國(guó)際音標(biāo)記音文本第三章　“蒙恰”古歌直譯文本第四章　“蒙恰”古歌意譯文本1.太陽(yáng)姑娘和月亮小伙2.男孩做“媳婦”3.劍鬼和梭神4.“留米”的神馬5.巧女“接嘴雀”6.大頭蜂和大頭蝎7.傳蘆笙種和鼓種8.生死夫妻9.靈巧女和勤勞郎10.巧姑娘之死11.猴婆婆12.巧女死去不離織13.“朱啞祝魯”14.逃婚男女15.說(shuō)親歌16.姑娘做新娘17.接親歌18.姑娘嫁老漢19.“珠亞祖魯”的騸牛和公馬20.老虎“力寶”21.綻蕾女和圍鐲郎22.“谷晴苦磨”23.“文女”和“禮仕管子獎(jiǎng)”24.孤女孤兒歌25.無(wú)糧人家的兒女第五章　“蒙恰”古歌研究第一節(jié)　“蒙恰”古歌的內(nèi)容第二節(jié)　“蒙恰”古歌的文化價(jià)值第三節(jié)　“蒙恰”古歌的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值第六章　“蒙恰”古歌與其喪祭文化第一節(jié)　涉及“蒙恰”苗人喪祭文化的古歌第二節(jié)　“蒙恰”苗人現(xiàn)實(shí)中的喪祭文化第三節(jié)　兩個(gè)喪祭個(gè)案的文化分析第四節(jié)　古歌的喪祭文化分析第七章　“蒙恰”古歌與其婚姻文化第一節(jié)　涉及“蒙恰”苗人婚姻文化的古歌第二節(jié)　“蒙恰”苗人現(xiàn)實(shí)中的婚姻文化第三節(jié)　兩個(gè)婚姻個(gè)案的文化分析第四節(jié)　古歌的婚姻文化分析第八章　“蒙恰”古歌與西部苗族古歌比較研究第一節(jié)　古歌故事情節(jié)比較研究第二節(jié)　古歌思想內(nèi)容比較研究第三節(jié)　古歌藝術(shù)形式比較研究后記

圖書(shū)封面

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