八方土地

內(nèi)容概要

　　文化有味道，味道是要品的。比如好酒，要讓它在你的舌頭上慢慢流淌，從舌尖到舌根，發(fā)揮你味蕾的功能去細(xì)品那悠久綿長(zhǎng)的味道。文化很有味道，但需要我們靜下來(lái)用心去慢慢欣賞和體會(huì)。

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佛在心頭上善若水遺響千年王者之地四合之內(nèi)天人合一風(fēng)月無(wú)邊世外桃源后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：二、為什么樂(lè)山大佛與我們常見(jiàn)的彌勒佛像不同？當(dāng)朋友們弄清楚了第一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì)產(chǎn)生第二個(gè)疑問(wèn)：在大家的印象中，彌勒佛就是那位胖乎乎、笑呵呵的和尚，怎么又變成了樂(lè)山大佛這個(gè)樣子呢？這里就需要破解大家對(duì)佛的形象理解的一個(gè)誤區(qū)。我們看到的修佛的人既然要跳出六道輪回之苦，就應(yīng)當(dāng)超越人的局限。佛當(dāng)然把人的局限超越了，他們不存在是男是女，因?yàn)槟信侨说木窒蕖Ｋ麄円矝](méi)有一個(gè)固定的外形，比如觀音在對(duì)付邪惡時(shí)就是千手觀音，形象威武；而送子觀音則是一位高貴、慈祥的貴婦人形象?？傊?，佛、菩薩的形象是可以根據(jù)需要變化的，套旬時(shí)髦的話：“只有想不到，沒(méi)有做不到?！痹诖嘶A(chǔ)上，彌勒有兩個(gè)形象就不是件奇怪的事情了。但值得注意的是，大家雖然稱(chēng)呼胖彌勒為彌勒佛，但準(zhǔn)確地說(shuō)胖彌勒實(shí)際上是尚未成佛的菩薩形象。對(duì)于他胖乎乎、笑呵呵的形象，我們還有話題可以講。首先，這個(gè)形象完全脫離了傳統(tǒng)的彌勒造像的限制，是～個(gè)典型的中國(guó)人形象，他的胖、他的笑，在中國(guó)文化中都可以理解為有福氣、有智慧、有肚量的表現(xiàn)。這個(gè)形象所包含的已經(jīng)不僅僅是中國(guó)人對(duì)佛的理解，它還含有中國(guó)文化中道家的灑脫、儒家的關(guān)懷。其次，這個(gè)形象是如何在中國(guó)流傳起來(lái)的呢？這就要從一段歷史講起了。在我國(guó)五代十國(guó)那個(gè)混亂的時(shí)代，出現(xiàn)了一位游戲風(fēng)塵的和尚，這個(gè)和尚法號(hào)契此，他的外貌特點(diǎn)用兩個(gè)字可以概括：“樂(lè)，胖”，并且他隨身還帶了一個(gè)化緣用的布袋，俗稱(chēng)布袋和尚。契此和尚在民間游歷，留下了很多故事，是當(dāng)時(shí)一位著名的高僧。

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《八方土地》是由西南交通大學(xué)出版社出版的。

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